Miquéias 1:1-16

MICAH, O MORASTITA

Miquéias 1:1

ALGUMA vez no reinado de Ezequias, quando o reino de Judá ainda estava inviolado, mas tremendo com o choque da queda de Samaria, e provavelmente enquanto Sargão, o destruidor, estava abrindo caminho passando por Judá para encontrar o Egito em Ráfia, um profeta judeu de o nome de Miquéias, à vista da marcha assíria, atacou os pecados de seu povo e profetizou sua rápida queda sob a mesma torrente de guerra.

Se estivermos corretos em nossa suposição, o ano exato era 720-719 aC. Amós havia ficado em silêncio por trinta anos. Mangueiras mal quinze; Isaiah estava no meio de sua carreira. O título do livro de Miquéias afirma que ele havia profetizado anteriormente sob Jotão e Acaz, e embora tenhamos visto isso ser possível, de forma alguma está provado que certas passagens do livro datam desses reinados.

Micah é chamado de morastita. Miquéias 1:1 , Jeremias 26:18 Para esta designação parece não haver outro significado senão o de um nativo de Moresheth-Gath, uma aldeia mencionada por ele mesmo. Miquéias 1:14 Significa Propriedade ou Território de Gate e, após a queda deste último, que a partir de então não mais aparece na história, Moresheth pode ter sido usado sozinho. Compare os casos análogos de Helkath (porção de-) Galiléia, Ataroth, Chesulloth e Iim.

Em nossa ignorância da posição de Gath, devemos ser igualmente culpados sobre Moresheth, pois o nome desapareceu, não fosse por uma ou duas evidências plausíveis. Pertencendo a Gate, Moresete deve ter ficado perto da fronteira dos filisteus: as cidades entre as quais Miquéias o inclui estão situadas nessa região; e Jerônimo declara que o nome - embora a forma, Morasthi, na qual ele a cita seja suspeita - em sua época ainda existia em uma pequena aldeia a leste de Eleutherópolis ou Beit-Jibrin. Jerônimo cita Morasthi como distinto da vizinha Mareshah, que também é citada por Miquéias ao lado de Moresheth-Gath.

Moresheth era, portanto, um lugar na Sefelá, ou uma cadeia de colinas baixas que fica entre a região montanhosa de Judá e a planície dos filisteus. É a exposição oposta à natureza selvagem de Tekoa, a cerca de 27 quilômetros de distância através da bacia hidrográfica. Assim como a casa de Amós é deserta e deserta, a casa de Miquéias é justa e fértil. As colinas irregulares de giz são separadas por amplos vales, nos quais o solo é aluvial e vermelho, com espaço para campos de milho em ambos os lados dos riachos perenes ou quase perenes.

Os olivais nos braios são mais finos do que os da planície abaixo ou do planalto da Judéia acima. Existe forragem para o gado. Abelhas murmuram por toda parte, cotovias cantam, e embora hoje você possa vagar no labirinto de colinas por horas sem encontrar um homem ou ver uma casa, você nunca está fora de vista dos vestígios de antigas habitações, e raramente além do som do humano pastores de vozes e lavradores chamando seus rebanhos e uns aos outros através dos vales.

Não há nenhuma das condições ou ocasiões de uma grande cidade. Mas, como o sul da Inglaterra, o país é uma região de vilas e propriedades rurais, criando bons aldeões - homens satisfeitos e apaixonados por seu solo, mas fronteiriços com uma perspectiva distante e uma vigilância e sensibilidade aguçadas. A Shephelah é suficientemente destacada da capital e do corpo da terra para gerar em seus filhos uma independência de mente e sentimento, mas tão à margem do mundo aberto que lhes confere, ao mesmo tempo, aquele senso das responsabilidades de guerra, que os estadistas nacionais, indiferentes e à vontade em Sião, não poderiam ter compartilhado.

Sobre um dos terraços mais a oeste desta Shephelah, quase trezentos metros acima do mar, ficava a própria Moresheth. Há uma bela vista através da planície ondulante com suas cidades e fortalezas, Lachish, Eglon, Shaphir e outras, além da qual corre a estrada costeira, o famoso caminho de guerra entre a Ásia e a África. Ashdod e Gaza dificilmente são discerníveis contra o brilho do mar, a vinte e duas milhas de distância.

Atrás, rolam as colinas cobertas de arbustos da Sefela, com o domínio de Davi em Adulão, o campo onde ele lutou contra Golias e muitas outras cenas de guerra de fronteira; enquanto sobre eles se ergue o muro alto do planalto da Judéia, com os desfiladeiros abrindo caminho para Hebron e Belém.

A boca do vale perto da qual Moresheth se encontra sempre formou o portão sudoeste da Judéia, o portão filisteu ou egípcio, como pode ser chamado, com seu posto avançado em Laquis, doze milhas através da planície. As estradas convergem para esta boca do vale de todos os pontos da bússola. Beit-Jibrin, que fica nele, está a meio caminho entre Jerusalém e Gaza, cerca de vinte e cinco milhas de qualquer um, dezenove milhas de Belém e treze de Hebron.

Visite o local em qualquer ponto da longa história da Palestina e você o encontrará cheio de passageiros ou um centro de campanha. Asa derrotou os etíopes aqui. Os Macabeus e João Hyrcanus disputaram Mareshah, a duas milhas de distância, com os Idumeus. Gabinius fortificou o Mare-shah. Vespasiano e Saladino consideraram a ocupação do vale necessária antes de marcharem sobre Jerusalém. Septímio Severo fez de Beit-Jibrin a capital da Shephelah e traçou estradas militares, cujos pavimentos ainda irradiam dela em todas as direções.

O Onomasticon mede distâncias na Shephelah de Beit-Jibrin. A maioria dos primeiros peregrinos de Jerusalém por Gaza ao Sinai ou Egito passaram por ela, e foi um centro de operações cruzadas, seja contra o Egito durante o reino latino ou contra Jerusalém durante a Terceira Cruzada. Não era diferente o lugar na época de Micah. Miquéias deve ter visto passar por sua porta as freqüentes embaixadas que Isaías nos diz que desceram da corte de Ezequias ao Egito, e viu retornar aqueles subsídios egípcios em que um povo tolo depositava sua confiança em vez de em seu Deus.

Em contato, então, com a capital, sentindo cada pulsação de sua loucura e seu pânico, mas estando na fronteira que deve, como ele acreditava, suportar o peso da invasão que seus crimes estavam atraindo, Micah ergueu a voz. Foram dias de grande emoção. As palavras de Amós e Oséias foram cumpridas no norte de Israel. Deveria Judá escapar, cuja injustiça e impureza eram tão flagrantes quanto as de sua irmã? Era vão pensar assim.

Os assírios haviam chegado à fronteira norte dela. Isaías esperava seu ataque ao Monte Sião. A controvérsia do Senhor não foi encerrada. Micah vai convocar toda a terra para ouvir a velha acusação e a sentença ainda não esgotada.

O profeta fala: -

"Ouvi, todos os povos; Escutai, ó terra, e sua plenitude! Para que Jeová esteja entre vós para testificar: Senhor, desde o seu santo templo! Pois, eis! Jeová sai do seu lugar; desce e marcha nas alturas da Terra."

"Derretidas são as montanhas abaixo dele, E os vales escancarados, Como cera em face do fogo Como água derramada em uma queda."

Deus fala: -

“Tudo isso é pela transgressão de Jacó, E pelos pecados da casa de Israel. Qual é a transgressão de Jacó? Não é Sarnaria? E qual é o pecado da casa de Judá? Não é Jerusalém? Transformei Samaria em ruína do campo, E em terraços de vinhas; E derramo as suas pedras no vale E lanço os seus alicerces. Todas as suas imagens estão destruídas, E todos os seus alugueres estão a ser queimados; ídolos, desolado, Pois do salário da prostituta foram reunidos, e ao salário da prostituta voltaram. "

O profeta fala: -

"Por isso, deixe-me chorar, deixe-me lamentar. Deixe-me ir descalço e despojado (de meu manto), Deixe-me fazer lamentações como os chacais, E prantear como as filhas do deserto, Porque seu golpe é desesperado; vinde a Judá! Está subindo até a porta do meu povo. Até Jerusalém. "

Dentro da própria capital, Isaías também registrava a extensão da invasão assíria às suas paredes, mas com um temperamento diferente. Isaías 10:28 Ele tinha a exultante certeza de que, embora estivesse no próprio portão, o assírio não poderia fazer mal à cidade de Jeová, mas cairia quando erguesse sua mão ímpia contra ela.

Miquéias não tem essa esperança: ele está sobrecarregado com o pensamento do perigo de Jerusalém. Por mais provinciano que seja, e cheio de raiva pelo perigo para o qual os políticos de Jerusalém arrastaram todo o país, ele lamenta profundamente o perigo da capital, "a porta do meu povo", como ele a chama afetuosamente. Portanto, não devemos exagerar o contraste freqüentemente estabelecido entre Isaías e ele mesmo. Para Miquéias também Jerusalém era querida, e sua predição subsequente de sua derrubada em Miquéias 3:12 deve ser lida com o acento desse luto anterior por seu perigo.

No entanto, seu coração se apega mais à sua própria casa, e enquanto Isaías retrata o assírio entrando em Judá pelo norte por Migron, Micmash e Nob, Miquéias antecipa a invasão pelo portão oposto da terra, na porta de sua própria aldeia. Sua elegia percorre a paisagem tão cara a ele. Essa obscura província era ainda mais do que Jerusalém seu mundo, o mundo de seu coração. Isso nos dá um vivo interesse no homem que o destino dessas pequenas aldeias, muitas delas desaparecidas, desperte nele mais paixão do que o destino da própria Sião.

Nessa paixão podemos encarnar seu espírito. Micah não é mais um livro, ou uma oração, mas carne e sangue em uma casa e um campo próprio. Nós o vemos em seu telhado, derramando suas palavras diante das colinas e da extensa terra pagã. No nome de cada aldeia à vista, ele lê um símbolo da maldição que está vindo sobre seu país e dos pecados que a conquistaram.

Assim, alguns dos maiores poetas pegaram sua música nos riachos sem nome dos campos de sua infância; e muitos profetas aprenderam a ler a tragédia do homem e o veredicto de Deus sobre o pecado em sua experiência de vida na aldeia. Mas havia mais do que sentimento na escolha de Miquéias de seu próprio país como cenário da invasão assíria. Ele tinha motivos melhores para seus temores do que Isaías, que imaginou a aproximação dos assírios vindos do norte.

Pois é notável como os invasores da Judéia, de Senaqueribe a Vespasiano e de Vespasiano a Saladino e Ricardo, evitaram o acesso norte a Jerusalém e se esforçaram para alcançá-la pelo portal em que Miquéias estava de luto. Ele tinha, também, esse motivo maior para seu medo, aquele Sargão; como vimos, estava realmente nas proximidades, marchando para a derrota do patrono escolhido de Judá, o Egito.

Não era provável que, quando este último fosse derrubado, Sargão voltaria contra Judá por Laquis e Mareshah? Se tivermos isso em mente, apreciaremos não apenas a ansiedade afetuosa, mas a previsão política que inspira a seguinte passagem, que é para nosso gosto ocidental tão estranhamente lançada em uma série de jogos com nomes de lugares. O desaparecimento de muitos desses nomes, e nossa ignorância das transações às quais os versos aludem, freqüentemente tornam o texto e o significado muito incertos.

Micah começa com a conhecida brincadeira com o nome de Garb; o Acco com o qual ele se associa é ou o porto fenício ao norte do Carmelo, o moderno Acre ou alguma cidade filistéia, desconhecida para nós, mas em qualquer caso a linha forma com a anterior um dístico inteligível: "Não diga isso em Tell-town; não chore em Weep-town. " O seguinte Beth-le-'Aphrah, "Casa do Pó", deve ser levado com eles, pois na frase "role a si mesmo" há uma brincadeira com o nome Filisteu.

Da mesma forma, Shaphir, ou Bela, a moderna Suafir, ficava na região dos filisteus. Sa'anan, Bethesel e Maroth são desconhecidos; mas se Miquéias, como é provável, começa sua lista bem longe no horizonte ocidental e vem gradualmente para o interior, eles também devem ser procurados na planície marítima. Em seguida, ele se aproxima por Laquis, nas primeiras colinas e na passagem principal em direção a Judá, para Moresheth-Gate, Achzib, Mareshah e Adulam, que estão todos dentro do território de Israel e perto da própria casa do profeta.

Compreendemos a alusão, pelo menos, a Laquis em Miquéias 1:13 . Como último posto avançado da Judéia em direção ao Egito, e na estrada principal para lá, Laquis receberia os subsídios egípcios de cavalos e carruagens, nos quais os políticos confiavam em Jeová. Portanto, ela “foi o princípio do pecado para a filha de Sião.

"E se pudermos confiar no texto de Miquéias 1:14 , Laquis passaria os embaixadores egípcios a Moresheth-Gate, o próximo estágio de sua aproximação a Jerusalém. Mas isso é incerto. Com Moresheth-Gate está acoplado Ach-Zib, uma cidade a alguma distância do local de Jerônimo para a primeira, a cujo bairro, Mareshah, somos trazidos de volta em Miquéias 1:15 . Adulão, com a qual a lista se fecha, fica cerca de 13 ou 16 quilômetros a nordeste de Mareshah .

O profeta fala: -

"Não diga isso em Gate, não chore em Aeco. Em Beth-le-'Aphrah revolva-se no pó. Passa, moradora de Shaphir, tua vergonha descoberta! esel tira de ti a sua posição. A moradora de Marote treme para o bem, porque desceu do Senhor o mal até a porta de Jerusalém. Atrela o cavalo ao carro, habitante de Laquis, isto é o princípio do pecado para a filha de Sião";

"Sim, em ti se acham as transgressões de Israel, portanto, deste a Moresheth-Gate. As casas de Aehzib enganarão os reis de Israel. Novamente trarei o Possuidor [conquistador] a ti, habitante de Maressa; A Adulão virá a glória de Israel. Torna-te calvo, e te rapa para os teus queridos; Amplia a tua calvície como o abutre, Pois eles vão para o banimento de ti. "

Este foi o terrível destino que o assírio teve diante dos povos contra os quais estava em guerra. Outros inimigos atacaram, queimaram e mataram: ele levou populações inteiras para o exílio.

Tendo assim retratado a condenação que ameaçava seu povo, Miquéias se volta para declarar os pecados pelos quais foi enviado sobre eles.