Oséias 5:1-15
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A GROSSA NOITE DE ISRAEL
Oséias 4:1 ; Oséias 5:1 ; Oséias 6:1 ; Oséias 7:1 ; Oséias 8:1 ; Oséias 9:1 ; Oséias 10:1 ; Oséias 11:1 ; Oséias 12:1 ; Oséias 13:1 ; Oséias 14:1
Foi realmente uma "noite densa" em que esse Artur de Israel saiu de sua casa destruída. A névoa atravessa a longa agonia de Oséias com seu povo, e o que vemos, vemos borrado e fragmentado. Existem tropeços e choques; multidões à deriva; comícios confusos; gangues de assassinos invadindo as rodovias; portas se abrindo para interiores sombrios cheios de confusão de bêbados. Vozes, das quais outras vozes zombam, choram por um amanhecer que nunca chega. O próprio Deus é riso, raio, um leão, um verme roedor. Apenas uma nota clara rompe a confusão - a trombeta convocando para a guerra.
Coragem, ó grande coração! Nem sempre será assim! Espere aí, antes do fim, de visões abertas pelo menos duas - uma de Memória e uma de Esperança, uma de Infância e uma de Primavera. Além desta noite, além do pântano e da selva destes anos fétidos, você verá sua terra em sua beleza, e Deus verá o rosto de Sua Noiva.
Os capítulos 4-14 são quase indivisíveis. As duas Visões que acabamos de mencionar, Capítulo s 11 e Oséias 14:3 , podem ser destacadas em virtude de contribuírem com os únicos aspectos do evangelho que se erguem vitoriosos sobre a controvérsia do Senhor com Seu povo e a conturbada história de seus pecados. Todo o resto é o ruído de uma nação caindo aos pedaços, o desmoronamento de um passado esplêndido.
E como a decadência não tem clímax e a ruína não tem ritmo, podemos entender por que é impossível dividir com alguma certeza o registro de Oséias da queda de Israel. Devemos tentar algum arranjo, mas é mais ou menos artificial, e deve ser realizado para o bem de nossas próprias mentes, que não podem compreender um colapso tão grande de uma vez. O capítulo 4 tem certa unidade e é seguido por um novo exórdio, mas como ele constitui apenas o tema do qual os capítulos subsequentes são variações, podemos levá-lo consigo até Oséias 7:7 ; após o que há uma ligeira transição dos sinais morais da dissolução de Israel para os políticos - embora Hoses ainda combine as ofensas religiosas da idolatria com a anarquia da terra.
Estes constituem o principal interesse para o final do capítulo 10. Em seguida, quebra a brilhante Visão do Passado, capítulo 11, a vitória temporária do Evangelho do Profeta sobre sua Maldição. No capítulo s 12-14: 2 somos mergulhados no último mais uma vez, e alcançamos em Oséias 14:3 se. a segunda visão brilhante, a Visão do Futuro.
A cada uma dessas fases da Noite Densa de Israel - dificilmente podemos chamá-las de Seções - podemos dedicar um capítulo de exposição simples, adicionando mais três capítulos de exame detalhado das principais doutrinas que encontraremos em nosso caminho - o Conhecimento de Deus , Arrependimento e o Pecado contra o Amor.
UM POVO EM DETERIOR: 1 MORALMENTE
PROSSEGUINDO o plano estabelecido no último capítulo, vamos agora pegar a seção do discurso de Oséias que se encontra entre o capítulo 4 e Oséias 7:7 . O Capítulo 4 é a única parte realmente separável dele; mas também há pequenas interrupções em Oséias 5:15 e Oséias 7:2 . Portanto, podemos tentar uma divisão em quatro períodos:
1. Capítulo 4, que declara a acusação geral de Deus contra o povo;
2. Oséias 5:1 , que discute os sacerdotes e príncipes;
3. Oséias 5:15 - Oséias 7:2 , que abjura as tentativas de arrependimento do povo; e
4. Oséias 7:3 , que é um espetáculo sombrio da corte bêbada e devassa.
Tudo isso dá sintomas de decadência moral do povo - a família destruída pela impureza e a sociedade pelo roubo e assassinato; a corrupção dos guias espirituais do povo; a libertinagem dos nobres; a simpatia do trono com o mal, com o julgamento desesperador de que tal povo é incapaz até mesmo de arrependimento. As notas principais são estas: "Não há verdade, nem amor verdadeiro, nem conhecimento de Deus na terra.
O sacerdote e o profeta tropeçam. Efraim e Judá tropeçam. Eu sou como a mariposa para Efraim. O que posso fazer de ti, Ephraim? Quando eu os curaria, sua culpa ficava ainda mais exposta. "Moralmente, Israel está podre. O profeta, é claro, não pode deixar de acrescentar sinais de sua incoerência política. Mas ele lida com isso mais especialmente na parte de seu discurso que segue o capítulo 7: 7.