Salmos 23:1-6
1 O Senhor é o meu pastor; de nada terei falta.
2 Em verdes pastagens me faz repousar e me conduz a águas tranqüilas;
3 restaura-me o vigor. Guia-me nas veredas da justiça por amor do seu nome.
4 Mesmo quando eu andar por um vale de trevas e morte, não temerei perigo algum, pois tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me protegem.
5 Preparas um banquete para mim à vista dos meus inimigos. Tu me honras, ungindo a minha cabeça com óleo e fazendo transbordar o meu cálice.
6 Sei que a bondade e a fidelidade me acompanharão todos os dias da minha vida, e voltarei à casa do Senhor enquanto eu viver.
O mundo poderia dispensar muitos livros grandes melhor do que este salmo pequeno e ensolarado. Secou muitas lágrimas e forneceu o molde no qual muitos corações colocaram sua fé pacífica. Supor que o falante é a nação personificada desanima o todo. O tom é muito intenso para não ser resultado de experiência pessoal, por mais admissível que o pedido à nação possa ser tão secundário. Sem dúvida, Jeová é o pastor de Israel em vários salmos asafitas e em Jeremias; mas, apesar das grandes autoridades, não posso me persuadir de que a voz que vem tão direta ao coração não veio do coração de um irmão falando através dos séculos suas próprias emoções pessoais, que são universais apenas porque são individuais.
É a expressão pura de confiança pessoal em Jeová, sem nenhum medo ou reclamação, e tão perfeitamente em repouso que não tem mais nada a pedir. Por enquanto, o desejo se acalma na satisfação. Um tom, e aquele o mais abençoado que pode soar em uma vida, é ouvido através do todo. salmo de confiança silenciosa, imperturbável até mesmo por sua Alegria, que é silenciosa também. O fogo brilha, não chama ou crepita. O pensamento único é expandido em duas imagens semelhantes: a do pastor e a do anfitrião.
As mesmas idéias são substancialmente repetidas em ambas as formas. A adorável série de imagens vívidas, cada uma apenas uma cláusula longa, mas bem definida naquele pequeno compasso, como o trabalho fino gravado em uma gema, combina com a profundidade e simplicidade da emoção religiosa expressa, para colocar este doce salmo em todos os corações .
Salmos 23:1 apresenta as realidades da vida devota sob a imagem do Divino Pastor e Seu cordeiro.
A comparação de governantes com pastores é familiar a muitas línguas, e dificilmente poderia deixar de ocorrer a um povo pastoral como os judeus, nem é a aplicação da relação de Jeová ao povo tão recôndita que precisamos relegar os salmos em que ocorre uma era tardia na história nacional. O salmista, com amor, detém-se na imagem, e expõe os vários aspectos do cuidado do pastor e das viagens do rebanho, com uma maturidade e uma calma que sugerem que escutemos um homem experiente.
A sequência em que ocorrem as imagens sucessivas é digna de nota. A orientação para o refresco vem primeiro, e é descrita em Salmos 23:2 , em palavras que caem tão suavemente quanto os suaves riachos de que falam. O meio-dia é violento e a terra está queimando ao sol; mas lá no fundo, em algum wady, corre um riacho, e ao longo de seu curso a erva brilha com a umidade perpétua, e entre a grama exuberante há tocas frescas onde o rebanho ofegante e dolorido pode dormir.
A ternura do pastor é belamente sugerida nos dois verbos: ele "conduz", não impulsiona, mas no sentido oriental precede e assim atrai as ovelhas confiantes; ele "me faz deitar", cuidando para que as ovelhas estiquem os membros cansados em pleno gozo do repouso. Deus assim guia para o descanso e coloca para descansar a alma que O segue. Por que o salmista começa com esse aspecto da vida? Porque é mais adequado expressar o cuidado do pastor e porque é, afinal, o aspecto predominante no coração devoto.
A vida é cheia de provações e esforços, mas é uma região excepcionalmente chuvosa, onde chove mais da metade dos dias do ano. Vivemos muito mais vívida e plenamente os momentos de agonia ou crise que eles parecem ocupar mais espaço do que realmente ocupam. Mas são apenas momentos, e os períodos de contínua posse pacífica de bênçãos são medidos por anos. Mas as doces palavras do salmo não devem se limitar ao bem material.
O salmista não nos diz se ele está pensando mais na vida exterior ou interior, mas ambos estão em sua mente, e embora sua confiança seja apenas parcialmente garantida pelos fatos da primeira, é ilimitadamente verdadeiro no que diz respeito ao último. Nessa aplicação das palavras, fica claro o significado da prioridade dada às pastagens de grama fresca e às águas do repouso, pois ali o descanso da confiança e o beber da água viva devem preceder todos os que andam nos caminhos da retidão.
Comida, bebida e descanso revigoram os desmaios, e esse revigoramento significa "restaurar minha alma" ou vida.
Mas o descanso do meio-dia ou da noite se destina ao esforço e, portanto, uma segunda pequena gravura segue em Salmos 23:3 , apresentando outro aspecto do cuidado do pastor e da conduta das ovelhas. De novo na estrada, apesar do calor e da poeira, o rebanho segue. "Caminhos da retidão" talvez seja melhor interpretado como "caminhos retos", visto que essa tradução se mantém dentro dos limites da metáfora; mas, visto que as ovelhas são homens, os caminhos retos para elas devem ser caminhos de retidão.
Essa orientação é "para o bem do Seu nome". Deus leva em consideração Seu caráter revelado ao pastorear Seu cordeiro, e dará orientação porque Ele é o que é, e para que seja conhecido como o que declarou ser. O salmista havia aprendido o propósito de repouso e refrigério que, em todas as regiões da vida, se destina a preparar para tarefas e marchas. Devemos beber para “ter forças, e não para embriaguez.
"Um homem pode deitar-se no banho até que as forças diminuam, ou pode dar o seu mergulho e sair dele preparado para o trabalho. Na vida religiosa é possível cometer um erro análogo e apreciar horas de comunhão tão imprudentemente pacíficas, como ... renunciar ao dever imperativo por causa deles, como Pedro com seu "Façamos aqui três tabernáculos", enquanto havia sofredores dominados pelo demônio esperando para serem curados na planície.
Momentos de devoção, que não preparam para horas de retidão prática, são muito indignos de confiança. Mas, por outro lado, os caminhos da justiça não serão percorridos por aqueles que nada conheceram dos pastos verdes e das águas onde os cansados podem descansar.
Mas a vida tem outro aspecto além desses dois - descanso e labuta; e a orientação para o perigo e a tristeza é tão terna quanto suas outras formas. A palavra singular traduzida como "sombra da morte" provavelmente deveria ser simplesmente "escuridão sombria", como, por exemplo, o poço de uma mina. Jó 28:3 Mas mesmo que a tradução anterior seja mantida, não deve ser interpretada como significando a morte real.
Nenhum olhar para o futuro pode ignorar a possibilidade de muitas tristezas e a certeza de alguns. Hope sempre tem algo de pavor em seus olhos. A estrada nem sempre será clara e lisa, mas às vezes mergulhará em terríveis cátions, onde nenhum raio de sol chega. Mas mesmo essa antecipação pode ser calma. "Tu estás comigo" é o suficiente. Aquele que guia para o desfiladeiro irá guiá-lo. Não é um beco sem saída, fechado com precipícios, na extremidade oposta; mas se abre em planaltos brilhantes, onde há pastagens mais verdes.
A vara e o cajado parecem ter dois nomes para um instrumento, que era usado tanto para espantar animais predadores quanto para dirigir ovelhas. Os dois sinônimos e o pronome anexado expressam por sua redundância a plena confiança do salmista. Ele não temerá, embora haja motivos suficientes para terror, no vale escuro; e embora os sentidos o indiquem a temer, ele vence o medo porque confia. "Conforto" sugere uma luta ou, como diz Calvino, " Quorsum enim consolatio ipsa, nisi quia metus eum solicitat? "
A segunda imagem da Hóstia Divina e Seu convidado é expandida em Salmos 23:5 . As ideias são substancialmente as mesmas da primeira parte. Repouso e provisão, perigo e mudança, novamente preenchem o primeiro plano; e novamente há previsão de um futuro mais remoto. Mas tudo se intensificou, a necessidade e o suprimento sendo pintados com cores mais fortes e a esperança mais brilhante. O homem devoto é o hóspede de Deus enquanto marcha por entre os inimigos e viaja em direção ao repouso perpétuo na casa de Jeová.
Jeová atende às necessidades de seus servos no meio do conflito. A mesa posta à vista do inimigo é mais um sinal de cuidado e poder do que os pastos verdes. A vida não é apenas jornada e esforço, mas conflito; e é possível não apenas ter temporadas de refrigério intercaladas na marcha cansada, mas encontrar uma mesa repentina espalhada pela mesma mão invisível que segura os inimigos, que olham com olhos sombrios, impotentes para interceptar o sustento ou perturbar o convidados.
Esta é a condição do servo de Deus - sempre conflito, mas sempre uma mesa espalhada. A alegria arrebatada diante do perigo é especialmente comovente. As flores que desabrocham à beira de uma catarata são brilhantes e seu movimento trêmulo adiciona charme. Experiências especiais da suficiência de Deus costumam vir em épocas de dificuldades especiais, como muitos corações verdadeiros sabem. Não é uma refeição escassa que espera o soldado de Deus sob tais circunstâncias, mas um banquete acompanhado de sinais de festa, viz.
, a cabeça ungida com óleo e o copo que é "plenitude". Os suprimentos de Deus costumam ultrapassar os estreitos limites da necessidade e até mesmo transcender a capacidade, tendo algo além do qual não podemos receber, mas que não é desproporcional ou desperdiçado, pois amplia o desejo e, portanto, aumenta a receptividade.
No último versículo, parece que passamos à pura antecipação. A memória se transforma em esperança, e mais brilhante do que a previsão que encerrou a primeira parte. Lá, a confiança do salmista simplesmente se recusou a ceder ao medo, embora profundamente consciente do mal que poderia justificá-lo; mas aqui ele subiu mais alto. e a alquimia de sua fé e experiência felizes converteu o mal em algo mais justo. "Só o bem e a misericórdia me seguirão.
"Não há mal para o coração casado com Jeová; não há inimigos a perseguir, mas dois anjos de rostos brilhantes caminham atrás dele como sua retaguarda. É muito quando o retrospecto da vida pode, como Jacó em seu leito de morte, ver "o anjo que me redimiu de todo o mal"; mas talvez seja mais quando o outro coração temeroso pode olhar para frente e dizer que não só não temerá o mal, mas que nada além de bênçãos, o resultado da misericórdia de Deus, jamais alcançar.
A esperança final de morar na casa de Jeová por muitos dias se eleva acima até mesmo do versículo anterior. O cantor se conhecia como um convidado de Deus à mesa posta diante do inimigo, mas isso era, por assim dizer, um refrigério na marcha, enquanto esta permanecia continuamente no lar. Essa continuidade ininterrupta de morada na casa de Jeová é uma aspiração comum em outros salmos, e é sempre considerada possível, mesmo quando as mãos estão ocupadas em deveres e cuidados comuns.
Os salmos que concebem a vida religiosa sob esta imagem são marcados por uma profundidade e interioridade peculiares. Eles são totalmente místicos. A esperança deste hóspede de Deus é que, pelo poder da fé fixa e da comunhão contínua, ele possa ter sua vida tão escondida em Deus que, onde quer que vá, ainda estará em sua casa, e o que quer que faça, ainda estará ”. inquirindo em Seu templo. " A esperança está aqui confinada ao presente terreno, mas a leitura cristã do salmo dificilmente pode deixar de transferir as palavras para um futuro.
Deus trará aqueles a quem alimentou e guiou na jornada e no conflito a uma mansão imutável em um lar além das estrelas. Aqui comemos em uma mesa servida com comida de peregrino, maná do céu e água da rocha. Comemos com pressa e de olho no inimigo, mas podemos esperar sentar em outra mesa no reino perfeito. O fim da briga é o início da festa. "Não devemos mais sair."