2 Coríntios 3:6

Comentário Bíblico de John Gill

Quem também nos fez ministros capazes, .... Esta é uma resposta para a pergunta em 2 Coríntios 2:16 Quem é suficiente para essas coisas? Nenhum homem é de si mesmo; Somos de fato suficientes para eles, mas não de nós mesmos; Nossa suficiência é de Deus, ele nos tornou capazes, ou ministros suficientes: tais ministros como não são dos homens, mas a criação de Deus, são suficientes; e nenhum é suficiente, mas a quem Deus faz isso; e aqueles que ele faz e suficiente, dando-lhes dons espirituais, encaixando-os para o ministério: e estes são ministros.

do Novo Testamento, ou "aliança"; a aliança da graça, da qual Cristo é o mediador e a garantia; chamado "novo", não porque recém-feito, pois foi feito com Cristo de eterno; Nem recém revelado, pois foi ficado conhecido por Adam após sua queda, e a todos os Patriarcas do Antigo Testamento, e foi exibido sob a dispensação legal, embora escura, em tipos, sombras, sacrifícios, c. O que, portanto, a cerâmula é desaparecida e a aliança da graça é agora mais claramente revelada sob a dispensação do evangelho, livre de toda a obscuridade antes do trabalho; e, portanto, é chamado de "novo", assim como porque sempre continuará assim, e nunca cederá a outra aliança: agora o Evangelho, e o ministério, não é nada além de uma exposição da aliança da graça, suas bênçãos e promessas; e o trabalho e os negócios daqueles que são ministros de que não é insistir na aliança de obras, os termos, condições, obrigações, promessas e ameaças dessa aliança; Mas para abrir e explicar a natureza, promessas e bênçãos da aliança da graça: Para tal que são adequados e ministros adequados, são ministros.

não da carta, mas do Espírito; De que deve ser entendido, não de qualquer diferença entre os livros do antigo e o Novo Testamento, para um ministro fiel da Palavra e trará as coisas novas e antigas, fora do outro, bem como a outra; Nem do sentido literal e alegórico, ou místico das Escrituras, como se este último e não o primeiro fosse apenas para participar; nem da diferença de comunicar o evangelho por letras, e pregando-a pela boca da boca; Como ambos os métodos podem ser usados para a propagação, como eram pelos próprios apóstolos; Mas da diferença existe entre a lei e o evangelho. A lei é "a letra", não apenas porque escrita em cartas, pois também é o evangelho; Mas porque é uma mera carta, mostrando o que deve ser feito ou evitado, sem qualquer eficácia nela, ou comunicar qualquer para permitir que as pessoas obedecem a seus comandos, para dar vida aos seus observadores, ou seja para santificar ou justificar qualquer estão sob ele, ou das obras disso; É uma mera carta, como observada por um homem não regenerado, que apenas considera os externos, sendo desacreditados com sua espiritualidade. O evangelho é "o espírito"; ver João 6:63 Contém coisas espirituais, e não as coisas meramente naturais, morais e civis, assim como a lei, mas as bênçãos espirituais e promessas; Penetra no espírito e na alma do homem, e vem e é assistido com o Espírito de Deus. A lei é.

a carta que.

Mata, irritante e provocando para o pecado, a causa da morte, que, embora não o design e a tendência natural da lei, e, portanto, não ser culpado, porém, por isso, por meio da corrupção da natureza humana; e convencendo do pecado quando o pecador é morto, e morto em sua própria apreensão; e não apenas ameaçando com a morte, mas por amaldiçoamento, condenando e punindo com ele:

Mas o evangelho é.

o espírito, que.

giveth vida; É um meio na mão do Espírito de Deus, de acelerar os pecadores mortos, de cura as feridas mortais do pecado, de mostrar o modo de vida por Cristo, e de trabalhar a fé na alma, para olhar para ele, e viver nele; Ele oferece comida para o apoio da vida espiritual e revive almas sob as circunstâncias mais caídas. O apóstolo pode aludir a uma distinção entre os judeus, entre o corpo e o SOU] da lei; as palavras, eles dizem, são.

גופא תורה, "o corpo da lei"; e o livro da lei é a roupa; e além destes, há נשמתא דאוריתא, "a alma da lei"; quais homens sábios olham para w.

w zohar em dormentes. fol. 63. 2.

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