Daniel 9:26
Comentário Bíblico de John Gill
E depois da treze e duas semanas, .... para ser contado a partir do final das sete semanas, ou quarenta e nove anos, que, acrescentaram a eles, fazer quatrocentos e oitenta e três anos:
Deverá Messias ser cortadas, mas não para si mesmo; por quem é projetado o mesmo com o Messias o príncipe em Daniel 9:25, não onias o sumo sacerdote, como um escritor tardio G teria, uma pessoa ereta, e de grande santidade, desligado por uma morte injusta; desde que ele estava morto muitos anos antes da expiração dessas semanas; Nem hyrcanus o sumo sacerdote, morto por Herodes, como Eusébio H pensa; em quem a sucessão dos antigos sacerdotes terminou e com quem a unção sacerdotal pereceu; que de fato lances mais justas do que o primeiro; Mas ele não era uma pessoa de tanta nota a ponto de ser apontado em tal profecia; Além disso, o sacerdócio continuou muito mais tempo: nem o rei Agripa pretendia, como Jarchi e Abarbinel, que dizem, era o último rei dos judeus, e foi morto por vespásista na destruição de Jerusalém; que não é verdade; Ele não era propriamente rei dos judeus, tendo apenas a Galileia por sua jurisdição; não foi morto por vespasiano; Foi um confederado dos romanos, viveu alguns anos após a destruição da cidade, e finalmente morreu em paz; Mas Jesus o verdadeiro Messias é pretendido, com quem o personagem, datas e morte, e a maneira disso, concordam inteiramente: agora à sua morte ser quatrocentos e oitenta e três anos; Quais anos terminavam, como observamos, no terceiro terceiro ano da era vulgar de Cristo, e o décimo nono de Tibério; Quando Jesus, o verdadeiro Messias foi cortado de maneira judicial; Não por nenhum pecado próprio, mas para os pecados de seu povo, para fazer satisfação por eles, e obter sua redenção e salvação; Veja Isaías 53:8: ou "Ele não é", como Jarci, não mais na terra dos vivos, está morto; Vejo.
e as pessoas do príncipe que virão destruirão a cidade e o santuário; isto é, o povo dos romanos, sob vespásio seu príncipe, imperador e geral, deve, em um pouco de tempo após o corte do Messias, entrar na terra da Judéia, e destruir a cidade de Jerusalém, e o templo que ficou nele; Embora alguns entendam isso de Messias o príncipe que deveria vir em seu poder, e de forma de julgamento sobre a nação judaica e destruí-los por sua rejeição dele; cujos povos os romanos seriam, e sob cuja direção, e por cujas ordens, todos esses julgamentos devem ser trazidos aos judeus; Mas muitos dos próprios escritores judeus interpretam de Vespasian, como Aben Ezra, Jarci, Abarbinel e Jacchiades:
E o seu fim deve estar com uma inundação: o fim da cidade e do templo, e de toda a nação, deve ser pelo exército romano, que, como uma inundação, cobriria a terra e levaria tudo antes disso. Denota o número, o poder e a força irresistível do inimigo e a triste devastação feita por eles:
e até o fim das desolações da guerra são determinadas; Desde o início da guerra pelos romanos com os judeus, até o fim, não haveria nada além de desolações contínuas; um havoc terrível e ruína em todos os lugares; E tudo isso nomeado e determinado pelo Senhor, como uma punição apenas por seus pecados.
g do esquema de profecia literal, c. p. 183. H demonstrativa. Evangel. eu. 8. p. 396, 397. Eu ואין לו "et non [erit] ei", Pagninus "et nullus [erit] pro co", VataBlus. k comentário. Ebr. p. 33.