Introdução aos Gálatas.
As pessoas a quem esta epístola é escrita não eram tais que compensavam apenas uma única igreja, em alguma certa cidade ou cidade, mas eram de que várias igrejas consistiam, em uma região ou país chamado Galatia, como é evidente a partir de Gálatas 1: 2 e os membros dessas igrejas parecem ser principalmente, se não os judeus completamente, já que o apóstolo inclui-los consigo mesmo; Como tendo estado sob a lei, sob tutores e governadores, e em escravidão sob os elementos do mundo, e a quem a lei tinha sido um professor, embora agora eles não estavam mais abaixo dele como tal, Gálatas 3 : 23 ou no entanto, embora alguns deles pudessem ter sido originalmente gentios, ainda, anteriores à sua conversão, tornaram-se proselitários para os judeus, e agora estavam retornando ao judaísmo novamente, como aparece de Gálatas 4: 8 . Quando e de onde esta epístola foi escrita, não é muito claro e manifesto: alguns pensaram, que foi escrito sobre o tempo da escrita da epístola para os romanos, e sobre uma ocasião semelhante; Mas se foi escrito sobre aquela época, não poderia escrito de Roma, como a assinatura para esta epístola atesta, já que é certo, que quando o apóstolo escreveu sua epístola para os romanos, ele nunca tinha, ainda, Roma. A Beza é de opinião, que foi escrita de Antioquia, entre o retorno de Paulo e Barnabés de sua primeira jornada, e os problemas que eclodiram naquela igreja, Atos 14:28. Mas a isso, é razoavelmente objetado, que é questionável se houve tão cedo quaisquer igrejas na Galácia em tudo; E se houvesse, não parece que a deserção da fé, reclamada nesta epístola, já que ocorreu em nenhuma das igrejas; Pois foi depois desta data em que os problemas sobre essa cabeça surgiam em Antioquia, que parece ter sido o primeiro lugar, e a igreja lá a primeira igreja que os professores judaisadores praticaram e sobre. Alguns exemplares latinos testemunham que foi escrito de Éfeso; de qual opinião era Erasmus; Mas como o Dr. Lightfoot observa, a mesma razão é contra isso como o primeiro, vendo a corrupção que foi entra nessa igreja foi então, mas começando, quando o apóstolo estava em Éfeso: Parece, portanto, que foi escrito de Roma , como a assinatura das cópias gregas afirma; e que é fortalecido pelas versões siríacas e árabanas, vendo que parece ter sido escrito após o apóstolo ter feito as coleções, em vários lugares, para os pobres santos em Jerusalém, Gálatas 2:10 e quando a apostasia da fé tinha chegado a um grande passo; Nem é qualquer objeção de que não há menção expressa feita de seus laços, pois há naquelas epístolas dele, que foram escritas de Roma; Desde então, quando ele escreveu isso, ele poderia ter sido entregue deles, como alguns pensaram que ele era depois de sua primeira defesa; E além disso, ele toma notificação das marcas do Senhor Jesus que ele tinha em seu corpo, Gálatas 6:17. O Dr. Lightfoot coloca a escrita desta epístola no ano e no "quinto" de Nero; Alguns colocam em 55, e outros em 58. Que havia igrejas na Galácia muito cedo, é certa de Atos 18:23 Mas por quem eles foram plantados não é tão evidente; Muito provavelmente pelo apóstolo, já que é certo, tanto desta epístola, que ele estava pessoalmente neste país, e pregou o Evangelho aqui, Gálatas 4:13 e de.
ATOS 16: 6 e se ele não era o instrumento da conversão do primeiro deles, que colocou a base de um estado da igreja do evangelho, mas é certo, que ele era útil no fortalecimento Os discípulos e irmãos ao longo deste país, Atos 18:23 . Mas depois de sua partida deles, os falsos professores entraram entre eles e insinuou, que ele não era apóstolo, pelo menos que ele era inferior a Pedro, James e João, os ministros da circuncisão; e estes seduziram muitos dos membros das igrejas neste lugar, desenhos da dountrina evangélica da justificação pela justiça de Cristo, persuando-os que a observação da lei cerimonial, particularmente a circuncisão, era necessária à sua aceitação com Deus, e justificativa em sua visão: portanto, a ocasião e o design desta epístola foram reivindicar o caráter do apóstolo como tal; estabelecer a verdadeira doutrina da justificação pela fé, em oposição às obras da lei; recuperar aqueles que foram levados com as outras doutrinas; exortar os santos a ficarem rápidos na liberdade de Cristo, e a várias outras funções de religião; e dar uma descrição verdadeira dos falsos professores, e seus pontos de vista, para que eles possam ter cuidado com eles e de seus princípios.
