Gálatas 1:17
Comentário Bíblico de John Gill
Nenhum dos dois foi até Jerusalém, ... isto é, imediatamente, assim que ele foi convertido, não até três anos depois, como segue; embora pela conta que Lucas dá dele, Atos 9:23 e por aquilo que o apóstolo dá de si mesmo, Atos 22:17 Parece que Ele foi a Jerusalém um pouco tempo após sua conversão, e antes da data aqui dada: e, portanto, alguns pensaram que ele subiu a Jerusalém rapidamente, quando, orando no templo, ele caiu em transe, e foi ordenado a tornar a pressa de, e ir longe, portanto, aos gentios e, portanto, ele não fez nenhuma estadia, não foi a nenhum dos apóstolos, nem viu nem conversou com nenhum deles, que é o que ele diz aqui,.
para eles que eram apóstolos diante de mim. Os doze, que foram chamados, ordenados e enviados como apóstolos antes de ele ser; Para o último de todo Cristo apareceu a ele, e foi visto por ele como um nascido fora do devido tempo: seu significado é, não que ele fosse um sucessor do apóstolo, mas que eles foram instados no cargo de apostáveis antes dele; E isso ele menciona para mostrar que ele não recebeu o evangelho dos homens, não não dos próprios apóstolos; Desde a sua conversão, ele não subiu a Jerusalém para ver qualquer um deles e conversar com eles; Nem ele ficou em necessidade de quaisquer instruções deles, sendo imediatamente decoradas suficientemente pelo próprio Cristo; Nem seu trabalho estava deitado em Jerusalém, nem muito entre os judeus como entre os gentios, e, portanto, para eles ele foi:
Mas eu fui para a Arábia. Esta jornada do apóstolo é totalmente omitida por Luke, nem devemos saber alguma coisa disso, não tinha sido para esta conta: quanto tempo ele ficou lá, o que ele fez, e que sucesso ele conheceu entre os árabes não é onde relacionado; Sem dúvida, mas ele pregou o evangelho para eles, e como seu ministério em todos os lugares era de propriedade e abençoado por Deus, pode ser muito razoavelmente pensado que estava aqui em seu primeiro estabelecimento. A versão árabe lê: "Eu fui para Balcam", que era uma cidade na Síria; Mas sem qualquer fundação para isso; Pois não era a Síria, mas a Arábia a que ele foi. Existem três países que suportam o nome da Arábia, e que são chamados a distingui-los uns dos outros, Arabia Petraea, Arabia Deserta e Arábia Felix; das quais.
Atos 2:11. É muito provável que fosse o primeiro desses que o apóstolo foi, como sendo mais próximo da Síria, já que Damasco, a metrópole da Síria, ele foi para lá; e Damasco estava neste momento sob o governo de um rei arábico, veja.
2 Coríntios 11:32. Então, Plínio freqüentemente fala da Arábia tão perto de Síria, Palestina e Judéia: Em um lugar, ele diz L, A Arábia divide a Judéia do Egito; e em outros lugares m observa, que a Síria é distinguida por muitos nomes; Pois é chamado Palestina, onde toca os árabes e a Judéia, e Coele e Phenice; e Peraea, ou o país além da Jordânia, ele diz, é ao lado da Arábia e no Egito; e no leste do lago de asfalto, ele coloca a Arábia, que pertence aos nômades; Então, da mesma forma, Josephus n coloca a Arábia no leste de Peraea, ou o país além da Jordânia; e diz O em outro lugar, que a Arábia faz fronteira com a metrópole, cuja metrópole era Petra, onde Aretas o rei tinha seu palácio real: Jerom P também observa que o rio Jordan divide a Judéia e a Arábia; de modo que este país em que o apóstolo não foi uma ótima maneira de tirar a Síria e Judéia, para onde ele retornou novamente depois de algum tempo; que parece ser sobre o espaço de três anos, pelo que segue no próximo verso, e quando ele havia feito o trabalho e vontade de Deus nessas partes; Onde, sem dúvida, ele era o instrumento de converter almas, e plantando igrejas, e aqui é certo que eram igrejas em idades seguintes: no século "terceiro" foram igrejas na Arábia, mencionadas junto com as igrejas na Síria, por Eusébio Q; Em que idade viveu dois famosos bispos arábicos, Beryllus e Maximus; e o mesmo historiador r relatórios, que nos tempos de dioclesia havia alguns martônicos maravilhosos na Arábia, que sofreram as mais cruéis torturas e morte, por uma questão de Cristo: e no século "Quarto" havia bispos árabes no Niceno. Conselho, e em outros sínodios, como em Jerusalém e Sardica; e no mesmo século havia bispos da Arábia Petraea, no Sínodo em Antioquia, cujos nomes eram Nicomachus e Cyrion: e também no século "quinto" havia igrejas e bispos no mesmo país, não para rastreá-los mais :
e devolvido novamente para Damasco; E então foi, que estava sendo aumentado em força e conhecimento espiritual, provou que Jesus de Nazaré era o verdadeiro Messias, para a confusão dos judeus lá; que desenhou sobre ele o ressentimento e a indignação, para que eles tivessem conselho e estivessem esperando para matá-lo; Mas os discípulos derrubam-no através de uma janela, pela parede da cidade em uma cesta, e assim ele escapou deles.
l nat. Hist. eu. 12. c. 21. m lb. l. 5. c. 12, 14, 16. N de Bello Jud. eu. 3. c. 3. seita. 3. o antiqu. eu. 14. c. 1. seita. 4. l. 4. c. 4. seita. 7. P de Locis Hebraicis, fol. 92. G. Q Eccl. Hist. eu. 7. c. 5. r lb. l. 8. c. 12. S Hist. Eccl. Magdeburgh. centavo. 4. c. 9. p. 350, 390, 405, 425. Cent. 5. c. 2. p. 2. c. 10. p. 552.