Hebreus 9:3
Comentário Bíblico de John Gill
E depois do segundo Vail, .... Havia mais vícs do que um? A Escritura fala, mas de um, Êxodo 26:31 Na verdade, havia uma pendura para a porta da tenda, mas isso não é chamado de Vail; Nem havia mais de um Vail no tabernáculo, nem no templo de Salomão; Mas no segundo templo, sob o qual o apóstolo vivia, havia dois Vails, que dividiam entre o lugar sagrado, e o Santo dos Santos; E o mais interno destes o apóstolo significa: e assim os escritores judeus se afirmam constantemente, que havia dois váceos entre os referidos lugares, e que dois novos foram feitos todos os anos s. Então, no dia da Expiação, quando o sumo sacerdote entrou no lugar mais sagrado, com o incenso, é dito que.
"Ele andou no templo até que ele veio entre שתי הפרוכות," os dois vails ", que dividem entre os santos e santos de santos, e havia o espaço de um cúbito entre eles.".
A razão dessas duas vícleas pode ser vista na conta Maimonides dá sobre este assunto você:
"No primeiro templo havia uma parede que se dividiu entre o santo e santo de santos, a espessura de um cúbito; mas quando construíram o segundo templo, foi duvidado por eles, se a espessura da parede era da medida do lugar sagrado, ou da medida do santo dos santos; portanto eles fizeram o santo de santos vinte côvados completos, e o lugar sagrado quarenta côvados completos, e eles deixaram o espaço de um cúbito entre o santo, e o santo de santes; e eles não construíram uma parede no segundo templo, mas eles fizeram שתי פרוכות, "dois vails", um do lado do santo dos santos, e outro do lado do lugar sagrado, e entre eles um Cubit prestável à espessura da parede, que estava no primeiro templo; mas no primeiro templo havia apenas uma válida apenas, como é dito, Êxodo 26:33 e o Vail Divida para você, c.
E a esta conta, outros escritores judeus w concordam e o espaço entre os dois Vails é chamado por eles טרססין x, ταραξις, a partir do problema e perplexidade este caso lhes deu. Este Vail, ou Vails, pode representar o pecado do homem, que separa entre Deus e os homens, exclui do céu; mas é removido pela morte de Cristo, quando o Vail foi alugado em Twain; Então, agora há uma maneira aberta para o céu; Cristo entrou nele pelo seu próprio sangue; e santos têm ousadia para entrar por fé e esperança agora, e daqui em diante entrar em diante pessoalmente: ou então este Vail pode significar a lei cerimonial, que separada entre judeu e gentio, e é abolida pela morte de Cristo: ou melhor era típico da carne, ou natureza humana de Cristo, chamado de Vail da sua carne,
o tabernáculo, ou essa parte dele, a segunda parte,.
que é chamado de Sagrado de todos; que era típico de Cristo, que é chamado mais sagrado, Daniel 9:24 ele sendo tão em ambas as naturezas, divinas e humanas; ou do céu, para os lugares sagrados, feitos com as mãos, eram figuras do céu, Hebreus 9:24 Por sua santidade, sendo a habitação do Deus sagrado, anjos santos e espíritos de Apenas os homens fizeram perfeito; e por sua invisibilidade, e as coisas invisíveis que fé e esperança, que entram dentro do Vail, são a evidência de; e para as coisas que estão, tipificadas pelos seguintes.
r T. bab. Yoma, fol. 54. 1. Cetubot, fol. 106. 1. VID. Mosis de Philo de Vita, l. 3. p. 667. s Misn. Shekalim, c. 8. Seção. 5. Maimon. CELE HAMIKDASH, C. 7. seita. 16. t misna yoma, c. 5. seita. 1. VID. Bereshit Rabba, seita. 10. fol. 8. 3. U Hilchot Beth Habbechira, c. 4. seita. 2. W Gloss. Thoshopte em T. Bab. Yoma, fol. 51. 2. Bartenora em Misn. Yoma, c. 5. seita. 1. Em Middot, c. 4. seita. 7. x misn. Middot ib. T. bab. Yoma ib. Lustro. Em T. Bab. Cetubot, fol. 106. 1.