Jó 11:6

e que ele te mostraria os segredos da sabedoria ,. Qualquer uma das doutrina sólida, em oposição à sua própria doutrina, ele tinha uma opinião tão violenta de; E então ele veria, como ele pensava, que não era tão puro como ele imaginou que era: o Evangelho, e as doutrinas, são a sabedoria de Deus, o produto dele, e em que é exibido; Como nas doutrinas da eleição para graça e glória, de resgate por Cristo, da justificação por sua justiça, e perdão pelo seu sangue; Por que todas as perfeições divinas são glorificadas, a justiça e a santidade de Deus, assim como sua graça e misericórdia: e há "segredos" ou mistérios nesta sabedoria de Deus, 1 Coríntios 2: 6 A >; de doutrinas misteriosas, que, embora reveladas, mas o "modus", ou maneira deles, não é para ser pesquisado e entendido; Tal é a Trindade de Pessoas na Divindade, a União das Duas Naturais em Cristo, a União de São a Deus e a Comunhão com ele, a ressurreição dos mortos, c. e estes e como eles só são mostrados pelo Senhor homens não podem vir para eles, por sua própria razão natural e compreensão; É Deus que os revela, em sua palavra, e por seu espírito, e dá ao seu povo um conhecimento crescente deles, 1 Coríntios 2:9; ou pode ser um dos segredos da sabedoria da providência divina, no governo do mundo, e a ordenação de todas as coisas, de acordo com o conselho de Deus, pode estar aqui significava; Há uma grande exibição da sabedoria de Deus em Providência, e há segredos nele indiscutíveis por criaturas; Seus caminhos são passados ​​descobrindo, eles estão nas águas profundas, e seus passos não são conhecidos, nem ser rastreados; embora às vezes ele faz seus julgamentos manifestos e sua mente neles; e o que ele faz agora, quais homens não sabem, ele mostra-lhes daqui em diante; especialmente seu próprio povo, e particularmente quando no santuário do Senhor, e no caminho do seu dever, quando tudo parece certo e lindo, eles antes estavam prontos para reclamar de; Veja Romanos 11:33; E então é visto:

que [eles são] duplos para o que é ! ou para "sabedoria" b; Como a palavra é renderizada em Provérbios 2:7; isto é, para a sabedoria humana; E então o sentido é que os segredos da sabedoria divina demonstrem, seja nas doutrinas da graça ou nos métodos de providência, sendo mostrados e manifestos, pareceriam ser "duplos"; isto é, enormemente, sim, infinitamente para exceder a sabedoria dos homens; e que estes, quais homens são aptos a se tornar tão fraco e errado, são os efeitos da mais alta sabedoria, ou então eles aparecem tão "para um homem de sabedoria" C; Assim, a oferta pode ser feita, como está em Miquéias 6:9; ou então o sentido é, era trabalho para a sabedoria secreta de Deus mais, e na pureza e santidade de sua lei, que alguns entendem por "aquilo que é", ou "sabedoria", e a torna "de acordo com o lei "D e ver o que isso requer, e quanto curto ele vem, e o que e quantas eram suas transgressões e violações disso; então seria claro para ele, que a punição de que Deus, em sabedoria, e de acordo com sua justiça justa, poderia infligir sobre ele, seria duplo; ou, muito, sim, exceder infinitamente essas aflições que agora estava exercida e, portanto, ele não tinha motivo para reclamar; ao qual concorda o que se segue:

sabe, portanto, que Deus exige de ti [menos] do que as tuas iniqüidades [merecem] ; ou pune, aflige ou castigam, menos do que os desertos do pecado; ver Esdras 9:13; Alguns tornam isso: "Deus exige de ti [algo] da tua iniqüidade"; então Junius e Tremélio; De acordo com qual versão é a sensação, que os pecados são dívidas, e estes muitos; e esse pagamento de parte da dívida de punição por eles só é necessário, o que não é verdade; Pois, embora haja uma dívida de punição devido à justiça pelo pecado, mas não faz parte dele só que é exigido do pecador, mas o todo, se; Pois, de fato, nenhuma parte é exigida pelo povo de Deus, já que o todo foi exigido de Cristo, e ele respondeu e pagou toda a dívida e apagou a caligrafia contra eles; portanto, a palavra usada tem sim a significação do esquecimento, e pode ser processada, seja "Deus tem causado", ou "Submido para esquecer [parte] da tua iniqüidade" e; ou tu poderás nunca dizer que tu se limparem nos olhos e livres do pecado; ou: "O próprio Deus esqueceu parte da tua iniqüidade" f; em que ele afligi-lo tão suavemente, e com tanta lenidade; ou: "Esqueceu-te para a tua iniqüidade" g; abandoná-lo, escondeu o rosto dele, colocou a mão nele, e duramente o castigou, para que ele parecesse ser esquecido por ele, ou ele para esquecer de ser gracioso para ele; Tudo o que eram devido aos seus pecados, estas eram as causas dela; ou: "Vai condená-lo para a tua iniqüidade" H.

B לתויה "Sapientiae", De Dieu, Schmidt, Michaelis; então o targum. C "Viro Sapientiae", Drusius. d "secundum legem vel ordinationem", VataBlus. e כי ישה לך אלוה מעוךך "Oblivisci Facit Te Deus, Alquid de Iniquitar Tua", Alguns em Mercer assim Gersom Ben Melech, Gussetius, p. 510. f "Quod Obliviscatur Tibi Deus Ab Iniquitar Tua", Piscator Vid. Gusset ib. g "Quod oblitus tui est pro propter iniquitatem tuam", Pagninus, Mercerus. h assim alguns em ben melech.