Jó 15:4
Comentário Bíblico de John Gill
Sim, tu derrubam o medo ,. Não de homem; Um medo escravo do homem deve ser expulso, porque isso traz uma armadilha, determina os homens do dever deles, e leva ao pecado; Embora haja um medo e reverência de homens que devem ser dados a eles, "medo a quem o medo", Romanos 13:7; mas aqui o medo de Deus é significado, o que deve ser entendido da graça do medo, de qual trabalho foi possuído; que não poderia ser expelido, pois isso não é o que é em um homem naturalmente, ou é à luz da natureza, e surge da convicção natural, que pode ser expulso, como era por faraó; Mas esta é uma bênção da aliança da graça, com certeza e firme, e é um dos presentes da graça que são sem arrependimento; é uma parte da graça interna, que nunca pode ser perdida; É melhorada e aumentada por novas descobertas da graça e bondade de Deus, e é um antídoto e preservativo contra a apostasia: talvez toda a adoração de Deus possa ser feita, adoração externa, ou religião externa na forma disso, que às vezes é Assinada pelo medo de Deus:
Eclesiastes 12:14; e é lançado quando é negligenciado e não atendido, ou quando os homens se tornam profanos, depois de terem feito uma profissão de religião; Mas como nenhum destes pode ser considerado o caso do trabalho, sim, o significado de Elifaz pode ser, esse trabalho não demonstrou que a reverência a Deus deveria, como suas palavras podem parecer, em.
Jó 13:20; ou que, a seu jeito de falar e raciocinar, e pelas noções, ele havia absorvido e desistiu, e as afirmações que ele deitou, toda a religião seria feita por homens; Pois se, como ele disse, Deus "destrói os perfeitos e os ímpios, [e] os tabernáculos de ladrões prosperam, [e] os homens apenas riram a desprezar",
e restringe a oração antes de Deus ; A oração deve ser feita a Deus e a ele apenas, é uma parte da adoração religiosa, dirigida à luz da natureza, e deveria ser realizada por todo homem; É um privilégio especial dos santos, que têm uma aliança de Deus em um trono de graça para ir, e pode orar de maneira espiritual para as coisas espirituais; e especialmente deve ser observado em tempos de dificuldade, em que trabalho agora era, e nunca ser desuso; agora esta carga respeita o próprio trabalho, que ele parou de oração, o que dificilmente pode ser suposto; ou que ele saiu de oração a um grande comprimento, como alguns entendem as palavras que, como as tautologias dos pagãos; ou ele diminuiu a oração, como os outros x, diminuiu os tempos de oração, e as petições nela: ou melhor, pode respeitar os outros; Não que possa ser pensado que ele deveria estabelecer suas injunções sobre quem ele tinha alguma autoridade, proibindo seus servos, ou aqueles sobre ele, para orar; mas isso por sua maneira de raciocinar ele desanimou a oração, como Eliphaz pensou, como uma coisa inútil; Pois se Deus ri para os ensaios e aflições dos inocentes, e sofre homens maus para prosperar, quem oraria a ele, ou servi-lo? ver Jó 9:23.
w תגרע "tulisti", v. eu. "Traheres", Coccius; "Multiplicasti", então alguns no bar tzemach. X "Imminues", Montanus; "Iminuisti", Bolduus; "Diminuis", Schmidt; "Minuis", Schultens.