Marcos 10:21

Comentário Bíblico de John Gill

Então Jesus, vendo-o, amou-o, ... Não como Deus, com aquele amor especial, com o qual ele ama seu povo, que lhe deram pelo pai, são redimidos por seu sangue, a quem ele chama de sua graça, justifica sua justiça, perdoa suas iniqüidades e, finalmente, glorifica: mas como homem, ele tinha um afeto humano por ele; Na medida em que havia qualquer aparência de bom moral nele, era agradável a ele, que ama a justiça e odeia a iniqüidade; E embora o jovem traiu muita vaidade, orgulho e conceito, ele não o usou aproximadamente, mas gentilmente, e ternamente; Ele viu ele, ele parecia melancolicamente sobre ele, quando disse as palavras acima; que parecem intimados, que ele não podia acreditar que ele tinha perfeitamente e mantivesse completamente todos os mandamentos; No entanto, ele não optou por censurá-lo com uma mentira e cobrando-o de orgulho e arrogância, mas deu-lhe boas palavras, e falou ameaçador para ele; e, tanto quanto ele poderia, o elogiou por sua diligência ao observar os comandos: Nesse sentido, a palavra é observada a palavra ser usada pelos intérpretes da Septuaginta, como quando é dito de Ahab, 2 Crônica 18: 2 , que ele "persuadiu-o" (Jeoshaphat), eles prestam, ηγαπα, "Ele o amava para subir a Ramoth Gilead": Ele deu-lhe boas palavras, ele falou ameaçador para ele, e por discursos justos. prevaleceu-lhe: e assim quando dizia os israelitas, Salmos 78:36 ; "Eles o lisongaram", (Deus,) eles o tornam, ηγαπησαν, "eles o amavam com a boca"; Falou muito bem a ele, e dele, elogiá-lo, e suas obras, e desta forma expressava afeição a ele, embora fosse apenas com a boca. Além disso, Cristo pode não apenas falar gentilmente com esse jovem, mas ele pode fazer uso de algum gesto externo: que mostrou um afeto humano a ele e respeito por ele. Dr, Conjectures Lightfoot Pode ser beijando a cabeça, o que pode ser feito convenientemente, como ele estava agora de joelhos; e como isso foi freqüentemente usado pelos médicos judeus, como uma expressão de respeito, dos quais ele dá vários casos; E mais pode ser adicionado, especialmente fora do livro de Zohar, onde muitas vezes lemos de um rabino beijando a cabeça ou outra, ou de seu aluno. Mas o sentido dessa frase, o que me agrada melhor, é o que pode ser coletado a partir do uso dele entre os "setenta" intérpretes, que freqüentemente tornam o hebraico רחם, o que significa "ter compaixão", ou "mostrar pena" "Pela palavra aqui usada: então Provérbios 28:13", quem confessa e abandona, terá misericórdia ", eles interpretam αγαπηθησεται," serão amados "e Oséias 2:23, "terei misericórdia dela que não tinha obtido misericórdia", eles prestam αγαπησω, "vou amá-la que não era amada"; Mais uma vez, Zacarias 10:6. "Vou trazê-los novamente para colocá-los, pois tenho misericórdia sobre eles", eles traduzem de τ γπησα αυτους ", porque eu os amava"; Veja também Isaías 60:10 E então, de acordo com este uso da palavra, o sentido é que Jesus olhou para ele quando ele se expressou de maneira tão pertinente, e tinha uma preocupação compassiva para ele; Ele ficou pena dele por sua ignorância da lei, em sua espiritualidade e grande extensão; Por seu orgulho e vaidade, seu conceito, e glorge em si mesmo: por isso, a fim de mordê-lo, e diminuir esses pensamentos de si mesmo;

Ele disse a ele, uma coisa que você não tem; Antes da qual a última cláusula a versão etiópica coloca isso: "Se você for perfeito", fora de.

Mateus 19:21, veja a nota lá: e a versão copta, e duas das cópias de Stephens lê-la antes do seguinte,.

Vá até o seu caminho, vender tudo, e dar aos pobres, e terás o tesouro no céu; E venha, pegue a cruz e siga-me. O pecado reinante deste jovem parece ter sido um afeto preso pelas coisas deste mundo; Suas riquezas eram seu ídolo, em que seu coração estava marcado e em que ele confiou: Portanto, ele estava tão longe de manter todos os mandamentos, que ele não havia mantido o primeiro; "Tu não terás outros deuses antes de mim": Havia mais do que uma coisa querendo nele, mas Cristo nota disso como o primeiro; e não havia necessidade de mencionar nenhum outro; Isso o tocou sensivelmente, e totalmente experimentado e suficientemente expôs a vaidade de sua perfeição. Essa cláusula, "assumir a cruz", é omitida na versão latina da vulgata, pois não é mencionada por Matthew. A versão etiópica lê-la, "a cruz da tua morte" e coloca antes, "venha e segue-me"; Como também as versões syriac e persic; Mas o árabe lê durar de todos;

Mateus 19:21.

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