Mateus 24:15

Comentário Bíblico de John Gill

Quando, portanto, veres a abominação de desolação, ... dos sinais, Cristo procede à causa imediata da destruição de Jerusalém; que foi, "a abominação da desolação" ou a abominação desolante; Ou aquela coisa abominável, que ameaçou e trouxe desolação sobre a cidade, templo e nação: pelo que significa, não, qualquer estátua colocada no templo dos romanos, ou sua ordem; Não é a águia dourada que Herodes colocou sobre o portão do templo, pois isso era antes que Cristo disse estas palavras; nem a imagem de Tibério César, que diz-se pilatos para trazer para o templo; Para isso, se é verdade, deve ser sobre esse tempo; Considerando que Cristo não pode ser pensado para se referir a qualquer coisa tão próxima; Muito menos a estátua de Adrian, situada no lugar mais sagrado, que era cento e trinta anos e para cima, depois da destruição da cidade e do templo; Nem a estátua de Tito, que destruiu ambos, o que não aparece: nunca é configurado ou tentada; Nem de Caligula, que, embora ordenado, foi impedido sendo colocado lá: mas o exército romano é projetado; Veja Lucas 21:20 Qual foi o ככף שמוצים משמם, "a asa", ou "exército de abominações fazendo desolate", Daniel 9:27. Os exércitos são chamados de asas, Isaías 8:8 e os exércitos romanos estavam desolantes aos judeus, e a quem eram uma abominação; Não só porque eles consistiram em homens pagãos e pessoas incircuncisadas, mas principalmente por causa das imagens de seus deuses, que estavam em seus alístas: para imagens e ídolos eram sempre uma abominação para eles; Assim, a "filthiness" que Ezequias ordenou a ser realizada do lugar sagrado, 2 Crônicas 29:5 é pelo Targum chamado, ריחוקא, "uma abominação"; E isso, pelos escritores judeus, é dito ser um ídolo, que Ahaz havia colocado sobre o altar; e tal foi a abominação da desolação, que antíoco causou ser estabelecido sobre o altar:

"Agora o décimo quinto dia do mês, Casleu, nos cento e quarenta e quinto ano, eles montaram a abominação de desolação sobre o altar e se construíram altares de ídolos nas cidades de Judas em todos os lados; '(1 Macabeus 1:54 ).

E assim os escritores talmúdicos, pela abominação que faz desolação, em Daniel 12:11 Para a qual Cristo aqui se refere, entenda uma imagem, que eles dizem x um apóstomo, um general grego, que queimava sua lei, montada no templo. Agora, nosso Senhor observa que, quando eles devem ver os exércitos romanos, englobando Jerusalém, com seus algueses voando, e essas abominações sobre eles, eles podem concluir que sua desolação estava próxima; E ele não significa tanto seus apóstolos, que seriam mais mortos, ou em outros países, quando isso aconteceria; mas qualquer um dos seus discípulos e seguidores, ou qualquer pessoa, por quem deve ser visto essa abominação desolante,.

falado por Daniel o profeta: não em Daniel 11:31 que é falado da abominação nos tempos de Antiochus; mas também dentro.

Daniel 12:11 ou melhor, em Daniel 9:27 Desde que esta abominação desolante é que, o que deve seguir o corte do Messias, e a cessação de o sacrifício diário. É para ser observado, que Daniel está aqui chamado Profeta, ao contrário do que os escritores judeus dizem Y, que o negam ser um; embora um dos z, nenhuma nota inconsiderável entre eles afirma, que ele alcançou no final,.

הגבול הנבואיי, "da fronteira profética", ou o grau final de profecia: quando, portanto, isso que Daniel, sob um espírito de profecia, deve ser visto,.

de pé no lugar sagrado; perto das paredes, e arredondar sobre a cidade sagrada, Jerusalém, chamado do santuário e adoração de Deus; e que, no processo de tempo, ficou no meio dela, e no templo sagrado, e destruiu os dois; então.

Whoso lê, deixe-o entender: isto é, quem lê a profecia de Daniel; Compreenderá facilmente o significado disso e verá e saberá com certeza, que agora é realizado; e considerará como escapar do julgamento desolador, a menos que seja dado a uma cegueira judicial e dureza do coração; que foi o caso da maior parte da nação.

W R. David Kimchi, R. Sol. Ben Melech, em 2 Chron. xxix. 5. X T. bab. Taanith, fol. 28. 2. Brilho. no IB. y T. bab. Sinédrio, fol. 94. 1. Megilla, fol. 3. 1. Tzeror Ham, Mor, fol. 46. 4. Zohar em num. fol. 61. 1. Z Jacchiades em Dan. eu. 17.

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