Mateus 26:29

Comentário Bíblico de John Gill

Mas eu digo a você, eu não vou beber daqui em diante, de onde parece natural concluir, que Cristo havia bebido da taça na ceia, bem como na Páscoa; E é razoável acreditar que ele também comi do pão; Desde que aparece do que foi observado antes, Mateus 26:26, que ninguém pode comer, até que ele abençoou e freie o pão tinha provei f: A razão pela qual o vinho está aqui chamado.

O fruto da videira, e não vinho, Mateus 26:27. O design desta expressão é mostrar, que sua estadia seria muito curta: a xícara que ele tinha acabado de beber, era o último que ele deveria beber com eles: ele não deveria beber mais vinho na Páscoa; Ele manteve o último, e que agora de certo era cessar; Nem na Ceia do Senhor, pois, embora isso continuasse a sua segunda vinda, ele não deveria estar mais presente para ele corporal, apenas espiritualmente; Nem em conversa comum, que não é contraditada por Atos 10:41. Como, embora os apóstolos bebam com ele em sua presença, não segue necessariamente, que ele bebia com eles; e se ele fizesse, não estava em um estado mortal, nem da maneira comum e uso dele, mas para confirmar sua ressurreição dos mortos, nem pode ser provado que ele bebia do fruto da vinha: o design de A frase, como antes observada, é significar sua rápida partida de seus discípulos. A alusão é para um uso na Páscoa, quando depois da quarta xícara, eles provei de nada mais toda a noite, exceto água; E assim Cristo declara que não beberia mais, não apenas naquela noite, mas nunca depois.

Até o dia em que eu bebo novo com você, no reino do meu pai: Mark diz: "No Reino de Deus", Marcos 14:25; e Luke, "até o reino de Deus vir", Lucas 22:18; e ambas as versões siríacas e persicadas lêem aqui, "no reino de Deus"; pelo qual é significado, algo distinto do reino do Filho, ou do Messias, que já estava acontecendo; e parecia mais manifestamente após a ressurreição de Cristo, em sua ascensão ao céu, e a derrame do Espírito Santo, e o sucesso do evangelho, tanto entre os judeus quanto os gentios; e que serão mais gloriosos no último dia: e quando todos os eleitos de Deus estão reunidos, e foram apresentados a Cristo por si mesmo, ele então entregará o reino ao Pai, e Deus será tudo em tudo; E então o Reino do Pai ocorrerá aqui mencionado, e que não é outro do que a glória final; assim chamado, porque é do pai se preparando e dando, e em que reinará e habitará, e os santos com ele, a toda a eternidade; que não deve ser entendido com a exclusão de Cristo, pois é chamado de seu reino também, Lucas 22:30, Neste estado, Cristo vai beber vinho novo, não literalmente, mas espiritualmente entendido; e que projeta as alegrias e glórias do céu, o melhor vinho que é reservado ao último: que às vezes é significado por uma festa, da qual o vinho é uma parte principal; Ao se sentar como em uma mesa, no reino dos céus, com Abraão, Isaac, e Jacob, Mateus 8:11 e expresso por "vinho", por causa de sua natureza refrescante e estimulante , na presença de Deus é "plenitude de alegria"; e por "vinho novo", porque essas alegrias são as mais excelentes, porque são sempre novas e nunca mudam; Eles são "prazeres para sempre": "beber" aqui, denota todo o prazer deles, que Cristo, como homem e mediador, e seu povo com ele, será possuído; e é diferente do "gosto dos poderes superficiais do mundo", Hebreus 6:5, quais hipócritas têm, e aquelas verdadeiras prelibras da glória que os santos têm nesta vida; Há uma diferença entre beber e degustação, Mateus 27:34, e isso será social; Cristo e seus verdadeiros discípulos estão juntos; e beber este novo vinho juntos; ou desfrutar da mesma glória e felicidade na maior medida e grau, eles são capazes; e qual sociedade nele produzirá um prazer mútuo um ao outro, como as palavras aqui sugerem. Os judeus muitas vezes expressam as alegrias do mundo por vir, por frases figurativas semelhantes: elas fazem menção, יין עעלמא דאתי, "O vinho do mundo vir" g; E de שכר רוחני, "uma bebida espiritual", nos últimos dias, que é chamada de mundo para vir H: e então eles explicam que eu depois dessa maneira, Isaías 64:4. "Nem o olho visto, ó Deus", c., זה יין, "este é o vinho", que é mantido nas uvas dos seis dias da criação, dos quais muitas vezes falam em seus escritos k.

f Maimon. Chametz umetzah, c. 8. Seção. 10. Piske Toseph. Pesach. arte. 328. G Zohar em Lev. fol. 17. 2. H Tzeror Hammor, fol. 3. 4. PT Israel, fol. 30. 1. Eu T. Bab. Berncot, fol. 34. 2, SAND. fol. 99. 1. K Targum não pode. VIII. 2. Zohar em Gen. fol. 81. 4. Tzeror Hamor, fol. 30. 3.

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