Oséias 1:11
Comentário Bíblico de John Gill
Então os filhos de Judá e os filhos de Israel são reunidos, não no retorno do cativeiro babilonish; Pois, embora algumas das dez tribos possam ser misturadas com os judeus quando entraram em cativeiro, e saíram com eles, e outros podem se juntar a eles das várias nações onde haviam sido dispersas; No entanto, eles não se reuniram com eles em um corpo, apenas as tribos de Judá e Benjamin, esses eram o chefe; Dos filhos de Israel, mas poucos, Esdras 1:5. Alguns indicam isso às primeiras vezes do evangelho, quando os galileus foram reunidos para Cristo por seu ministério, que habitava os países onde algumas das tribos de Israel habitam; E quem poderia, pelo menos alguns deles, descer deles: e quando aqueles em Jerusalém e na Judéia, que também acreditavam em Cristo, unidos com eles em sua profissão dele, e em afeição um ao outro; ou para o tempo da morte de Cristo, pelo qual todo o Israel de Deus, que estavam espalhados ao exterior, estavam reunidos em um; e até judeus e gentios foram feitos um corpo, e um novo homem em Cristo, sendo a parede partição que estava sendo discriminada: ou para os tempos dos apóstolos, que foram bem sucedidos na conversão e reunião de muitas das nações judaicas, e também de os samaritanos; e de formação de igrejas em Judéia e Samaria sob uma cabeça, em quem eles concordaram; E da mesma forma de muitos outros, tanto judeus quanto israelitas, nas várias partes do mundo, onde carregavam o evangelho; e que se uniram com os gentios crentes em um estado da igreja, sob Cristo sua cabeça: embora pareça melhor interpretar isso do último dia, quando os filhos de Israel e Judá se unirão em buscar o Senhor seu Deus, e o verdadeiro Messias e será transformado e se reuniu para ele; Quando eles não serão mais dois reinos ou duas nações, mas ser um sob o Messias, que ele deve o seu rei e príncipe; Quando todas as suas animosidades devem ser colocadas de lado, e não mais invejarão ou vexam um ao outro; mas se reunirá no mesmo estado da igreja, e adorar o Senhor com um ombro e consentimento, sendo de uma mente e sentimento em coisas religiosas, e quando todo o Israel será salvo,
e se nomear uma cabeça; não Sennacherib, como aben ezra, muito absurdamente; nem Ezequias, nem Josias, como outros; nem Elias o profeta, como alguns em Kimchi; nem Zerubbabel, ao qual o Targum parece se inclinar, parafrasejar,.
"Uma cabeça da casa de David; ''.
Mas melhor, como Jarchi, David seu rei; isto é, o Messias, como Kimchi e Ben Melech interpretam expressamente; E assim Abarbinel B, embora ele compreenda o Messias, filho de José; e, sem dúvida, o mesmo significa a cabeça, como David seu rei e príncipe, Oséias 3:5 Até Cristo, que é a cabeça dos anjos, sim, a cabeça de cada homem, mas em um sentido especial e peculiar, a cabeça do corpo, a igreja; Ele é o chefe federal e representativo de seu povo, tanto na eternidade quanto no tempo; e em tal sentido uma cabeça para eles, como um rei é chefe de seus assuntos, marido de sua esposa, pai de sua família e um mestre de seus servos; e também como uma cabeça natural é para o corpo, da mesma natureza com ela; em união a ele; vive a mesma vida; está acima, e mais excelente do que: uma cabeça perfeita Cristo é, não há nada que querer nele como tal; Ele tem seus olhos em seu povo; Seus ouvidos estão abertos aos seus gritos; Ele cheira um doce salvador de descanso em suas pessoas e serviços; Ele tem e come seus agradáveis frutas, e sente todas as suas enfermidades, problemas e aflições; e tem uma língua para falar uma palavra na temporada para eles: não há humores viciosos nessa cabeça para afetar o corpo; Nenhuma deformidade nela e toda a plenitude para suprir seus desejos; Ele é uma cabeça eterna e eterna, e a única, e apenas uma; Não há outro, nem o papa de Roma, nem qualquer outro; Nem verdadeiros israelitas reconhecerão qualquer outro: e embora essa cabeça seja de Deus, o Pai é nomeado, que lhe deu para ser a cabeça; coloque-o como rei sobre a sion; levantou-o para ser um príncipe e um salvador; No entanto, ele também é do santos escolhendo e nomeando; Aprovam-o como tal, o abraçam, possuí-lo e se submeter a ele, como os judeus no último dia, embora seus antepassados o rejeitarem:
e eles sairão da terra; Não de Israel, como Schmidt, que interpreta este dos apóstolos saindo daí, e espalhando o evangelho no mundo; Mas fora de cada uma das terras e países onde Israel e Judá foram dispersos e retornam à sua própria terra; Veja Jeremias 3:18. Então o targum,.
"E eles sairão da terra de seu cativeiro:".
ou pode ser entendido, figurativamente e espiritualmente, da sua surgindo fora de seu cativeiro para pecar, Satanás, a lei e o mundo, bem como fora de seu atual cativeiro temporal:
e fora da terra c, como se fosse, como pode ser processado; fora de seu estado terrestre, dos sepulturas do pecado, deixando suas afeições terrenas e se tornando espiritual e celestial; Disposto a deixar tudo o que é querido até eles, até mesmo o país em que nasceram e viviam há muito tempo, para seguir a cabeça e o rei:
Por grande é o dia de Jezreel; ou, embora grande tenha sido ou é o dia de Jezreel D; Embora tenha sido um grande e longo dia de problemas e aflição para eles, significado por Jezreel; ver Oséias 1:4, mas todas essas coisas boas prometidas certamente serão realizadas: Na verdade, o dia de Jezreel pode ser tomado em um bom senso, não por um tempo de dispersão e aflição, mas de grande conforto, alegria e felicidade; A palavra que significa, de acordo com algumas, a semente de Deus, ou o braço de Deus: e Jerom a aplica a Cristo, a semente de Deus; e toda a dispensação do evangelho pode ser chamada de seu dia, o dia da salvação, o dia alegre que o Senhor fez: ou sim por Jezreel, a semente de Deus, destinam-se a seus descendentes espirituais, os filhos de Judá e Israel; Quem deve agora ser reunido, pelo braço de Deus, sua poderosa e eficaz graça, e que em grande número, de modo que o grande será o seu dia; então o targum parafrase,.
"Para grande será o dia de sua reunião.".
Respeita a última glória, quando será a conversão dos judeus, e os trazendo da plenitude dos gentios; Quando haverá grande paz e prosperidade; grande amor e unidade; grande santidade e pureza; grande luz e conhecimento; Grande prazer de Deus e da presença do Redentor Grande glória sobre as igrejas, e sobre isso uma defesa: em suma, todas as grandes e gloriosas coisas faladas agora serão concluídas; perfeita libertação de todas as aflições e problemas; uma destruição inteira de todos os inimigos; e um prazer completo da palavra e ordenanças, na pureza deles e grandes conversões em todos os lugares.
B Mashmiah Jeshuah, fol. 53. 3. C מן הארץ "e terra". d כי "quamvis"; Então alguns em Drusius, Rebite.