Oséias 12:4

Sim, ele tinha poder sobre o anjo e prevaleceu, ... Isso é repetido em palavras diferentes, não apenas para a confirmação, sendo uma coisa muito extraordinária e difícil de crença; Mas para dirigir para a história aqui referido, onde a pessoa Jacob prevaleceu é chamada de homem, e aqui o anjo; E assim Josefo você chama de pessoa divina; Não é um anjo criado, não Michael, como dizem os rabinos, a menos que o Messias seja entendido por ele; Nem o anjo da guardião de Jacob, como Kimchi, todo homem sendo pensado por alguns para ter um; e muito menos o mal do Esaú, que era contra Jacob, como Jarchi e Abarbinel; Porque ele nunca teria procurado nem esperava uma bênção; mas um anjo não criado, o Filho de Deus, o mesmo que foi diante dos israelitas no deserto, e que resgataram Jacob de todo o mal,.

Gênesis 48:16; Chamado de um anjo, sendo tão não por natureza, pois ele é superior aos anjos em ambas as suas naturezas, divinas e humanas; Mas por escritório, sendo enviado para revelar a vontade de Deus e fazer o trabalho de Deus na redenção e salvação dos homens; O mesmo que é chamado de anjo do Grande Conselho da versão grega de Isaías 9:6; e o anjo da presença de Deus, Isaías 63:9; e o anjo ou mensageiro da aliança, Malaquias 3:1; As frases usadas denotam, como antes, o poder e a prevalência Jacó tinha com essa pessoa divina em oração; No qual ele obteve a bênção dele, até libertando de seu irmão Esaú, assim como os outros respeitando-o e sua posteridade;

ele chorou e fez suplicação a ele; Não é o anjo, representando Jacob para deixá-lo ir, como Jarchi e Kimchi, e assim alguns intérpretes cristãos; que pensam que um anjo na forma humana pode ser dito para chorar, assim como comer e beber; e o contrário, já que este anjo não era o conquistador, mas o conquistado; e desde que Cristo, nos dias de sua carne, rezou e chorou, e derramou lágrimas; Mas o caso aqui é diferente; E embora ele fosse prevalecido, foi através de sua própria condescendência e bondade: mas Jacob se entende, como Abarbinel e outros; que chorou não por conta do anjo tocando sua coxa e a dor que poderia colocá-lo; Pois ele era de um espírito mais heróico do que chorar por isso, que suportara tantas dificuldades no serviço de Laban, no calor e no frio; E, além disso, não obstante isso, ele manteve lutando com ele, e depois andou, embora hartingly: mas ele chorou porque ele não conseguia sair do nome da pessoa que ele lutou; ou melhor as lágrimas que ele derramou eram para a bênção que ele procurava dele; Pois é unido com a sua súplica, e é expressiva do pedido humilde, mas ardente, carinhoso, fervoroso e importunante que ele fez para obtê-lo; E aqui temos outra prova da divindade de Cristo, naquela súplica foi feita a ele, e ele está aqui representado como objeto dessa parte da adoração religiosa, oração, como frequentemente está no Novo Testamento. Esta circunstância não é expressa em.

Gênesis 32:1, embora possa ser reunido do que é dito; No entanto, o profeta tinha por inspiração divina; e a verdade disso não deve ser duvidada de não ser inconsistente, mas muito agradável, essa história;

Ele o encontrou [em] Betel; Ou o anjo encontrou Jacob em Betel, como ele fez mais de uma vez, antes e depois desta vez,.

Gênesis 28:12; É bom estar em Betel, na casa de Deus; Feliz são aqueles que habitam lá, e são encontrados lá vivendo e morrendo, fazendo a vontade e obra de Deus lá: ou melhor Jacob encontrou Deus ou o anjo em Betel; Deus deve ser encontrado em sua própria casa, lá ele vem e abençoa com sua presença graciosa; Aqui a Cristo O Anjo da Sua Presença é; Aqui ele se reúne com seu povo e se manifesta a eles. Há nas palavras uma reflexão tácita sobre Israel, ou as dez tribos, que suportam o nome de Jacó; O patriarca encontrou Deus em Betel, Cristo O Anjo do Senhor; Mas agora, em vez dele, havia um bezerro montado neste lugar, Israel adorou; e, portanto, foi chamado Bethaven, a casa de um ídolo, ou iniqüidade, em vez de Betel, a casa de Deus;

e lá ele falou conosco; Não com Esaú e seu anjo, sobre a bênção de Isaac de Jacob, como Jarchi; Nem com Jacob e seu anjo, como pai de Kimchi; Nem com o Profeta, e com Amós, reprovar Israel lá para a adoração dos bezerros, como o próprio Kimchi; Mas com todos os israelitas, de quem o profeta era um; Quem foram então nos lombos de Jacó, quando ele conversou com Deus, e Deus com ele, em Betel: Ou, como Saadiah interpretamos, "para nós" para os nossos selos, em nossa conta; ou "nos sobre nós"; sobre a multiplicação da posteridade de Jacó, e a terra de Canaã a eles, como o Senhor fez em ambas as vezes que apareceu para Jacob em Betel; Vejo.

Gênesis 28:14; E é na casa de Deus, onde Cristo é como um filho, que ele fala com seu povo, mesmo em sua palavra e ordenanças lá.

u ut supra. (Antique. Eu. 1. c. 20. Setor. 2.).