Introdução aos Romanos 2.
Este capítulo contém, em geral, uma vindicação da justiça e patrimônio do procedimento divino contra os homens, tais como são descritos no capítulo anterior; e uma refutação dos vários pedidos que podem ser feitos pelos gentios, que não tinham a lei, e pelos judeus que tinham; e conclui em expor a maldade do segundo, e com mostrar quem são que são adequadamente judeus, e pessoas circuncidadas, na conta de Deus. Começa, em Romanos 2:1, com uma inferência deduzida do que tinha sido dito nesta última parte do capítulo anterior; Concluindo que tal, ser eles que eles querem, judeus ou gentios, são indesculpáveis, que fazem as coisas que eles condenam os outros por: Mas embora o julgamento de tais pessoas esteja errado, o apóstolo observa, Romanos 2: 2 , que o julgamento de Deus, na condenação deles, é certo, dos quais ele, e outros, estavam plenamente assegurados; e qual julgamento é elogiado, pelo governo, sendo de acordo com a verdade; pelos objetos, criminosos, que são deixados sem desculpa, e pela inevitabilidade disso, Romanos 2:3, sendo tal como não pode ser escapado: e embora alguns homens possam esperar escapar, porque não imediatamente punido, mas carregado com as bênçãos da providência e benefícios peculiares da bondade divina; No entanto, isso deveria ser atribuído à tolerância de Deus para o presente; e que se esses favores fossem desprezados, e eles não tinham um bom efeito sobre eles para trazer ao arrependimento, mas eram mais e mais endurecidos sob eles, já que sua culpa seria aumentada, então a ira seria secretamente colocando para eles, que será revelado no Dia do Juízo, Romanos 2:4, momento em que a justiça será feita a todos os homens, pois suas obras serão encontradas, Romanos 2 : 6 , então segue uma descrição dos vários tipos de pessoas que serão julgadas e das diferentes coisas que serão sua parte: como essa vida eterna será dada a bons homens, Romanos 2: 7 e a ira de Deus derramou homens maus, sejam judeus ou gentios, Romanos 2: 8 . A felicidade dos bons homens é repetida novamente, e explicou, e prometeu ao judeu primeiro, e depois para o gentio, Romanos 2:10 e uma razão dada desta distribuição justa e igual, Tirada da natureza de Deus, que não é respeitador de pessoas, Romanos 2:11, uma instância que é produzida em ambos os judeus e gentios, aquele pecado; aquele que perece, o outro sem a lei, Romanos 2:12, já que não está apenas tendo e ouvindo a lei, mas agindo até ele, que só pode justificar diante de Deus, Romanos 2:13 , sobre o qual o apóstolo prossegue para refutar o fundamento que pode ser feito pelos gentios, a favor de si mesmos, por que eles não devem ser condenados, retirados de sua lei escrita ; Pois embora eles não tivessem a lei escrito em mesas de pedra, como os judeus tinham, mas tinham, como observa, a lei da natureza escrita em seus corações, contra a qual eles pecaram: isso ele prova os efeitos dele, discernível Em muitos deles por suas vidas externas e conversas, em conformidade com a lei; E pelo testemunho interno de suas consciências, aprovando boas ações, e reprovando os maus, Romanos 2:14, Quais dois versos sendo colocados em parênteses, Romanos 2 : 16 , está ligado a Romanos 2:13 e pontos no momento em que os doadores da lei serão justificados, mesmo no dia do julgamento: qual julgamento é descrito pelo autor disso, Deus; pelo assunto disso, os segredos dos corações dos homens; pela pessoa empregada no procedimento divino, Jesus Cristo; e pela evidência e à certeza, o evangelho pregou pelo apóstolo e depois seguiu uma descrição dos judeus, uma conta de sua profissão de religião, e uma concessão irônica dos vários personagens que eles assumiram para si mesmos: eles são descritos por seu nome, judeu; Por sua religião, que ficou confiante na Lei de Moisés, e em seu interesse em Deus, como o deus de Israel, Romanos 2:17 , pelo seu conhecimento da vontade de Deus, e aprovação das excelentes coisas de sua lei, Romanos 2:18 e pelos personagens que eles levaram para si mesmos, Romanos 2:19, de Que o apóstolo existe uma ocasião para expor a maldade de alguns de seus principais homens, até mesmo seus professores, Romanos 2:21, por cuja vidas e conversas malvadas Deus era desonrado, e seu nome blasfemed entre Os gentios, Romanos 2:23, portanto, aparece, que seu nome, profissão e caráter, não os justificamos diante de Deus; portanto, o apóstolo continua, para remover seu fundamento de circuncisão, mostrando que poderia ser de nenhum uso para eles, mas se envolve em sua violação da lei, Romanos 2:25 , e que , por outro lado, um gentio incircunciso, mantendo a lei dos princípios certos, e para o lado direito, parecia ser a verdadeira circuncisão, Romanos 2:26 , portanto, o judeu circuncidado que quebrou a lei, ficou condenado pelo gentio incircunciso que o cumpriu; Até agora foi a circuncisão de ser qualquer parte de sua justificação, ou um fundamento a favor dele, Romanos 2:27. Então o apóstolo conclui o capítulo, dando uma definição de um verdadeiro judeu e da verdadeira circuncisão; que ele faz primeiro negativamente, que não é nada externo que faça dele um judeu, ou qualquer coisa na carne que seja circuncisão certa; Mas, em segundo lugar, positivamente, que é uma obra interna da graça que denomina um homem um judeu, em sentido espiritual, ou de fato israelita; e que é a circuncisão do coração, que é transformada pelo Espírito de Deus, que é verdadeira e genuína: e tal judeu, e tal circuncisão, são aprovadas por Deus e elogiê-lo, quando o outro Apenas louvor dos homens, Romanos 2:28 e, portanto, no entanto, tais pessoas podem ser justificadas diante dos homens, não podem ser justificados à vista de Deus; que é o desvio e design do apóstolo no todo.
