Introdução aos Romanos 7.
O apóstolo, neste capítulo, discursos relativos à liberdade de justificada e regenerada das pessoas da lei, e sobre a natureza, o uso e a excelência. Em que ele remove várias objeções para isso, e dá uma conta de sua própria experiência da luta e combate, há entre carne e espírito em uma pessoa regenerada; e que mostra que, embora os crentes sejam justificados do pecado, mas ainda assim o pecado permanece neles, e é a queixa de suas almas. Considerando que ele tinha em Romanos 6:14 , do capítulo anterior, afirmou que os crentes não estão sob a lei, mas sob graça: ele sabia que isso seria uma questão de ofensa aos judeus acreditantes, que ainda mantiveram uma alta opinião sobre a lei; Portanto, ele leva no início deste capítulo e explica seu significado e mostra em que sentido os justificados são entregues a partir dele; e primeiro observa uma máximidade conhecida, que todos, especialmente como saber qualquer coisa da natureza das leis, deve permitir; que a lei tem poder sobre um homem contanto que ele viva, e não mais, Romanos 7:1 e, em seguida, particularmente casos na lei do casamento, Romanos 7: 2 , que está em vigor enquanto ambas as partes viverem e não mais: durante a vida do marido, a esposa é amarrada, mas quando morta ela é solta, e que é explicada, Romanos 7: 3 , que ela deveria se casar com outra enquanto seu marido está vivo, ela seria uma adúltera; Mas ele está morto, se casar, ela é responsável por tal imputação: este o apóstolo acomoda, Romanos 7: 4 , para o caso da lei, e a libertação da SAINTS Em que ele afirma que eles estão mortos para a lei, e que para eles, como em Romanos 7:6, pelo corpo de Cristo; e, portanto, a lei não poderia ter domínio sobre eles, como é o caso de todas as leis quando os homens estão mortos; e assim eles podem ser legalmente casados com outro, para trazer frutos a Deus, de acordo com a lei particular do casamento. Isso é ilustrado pelo estado e condição diferentes dos eleitos de Deus, antes e depois da conversão; Embora em um estado não convertido, a lei irrita o pecado, e os luxúos, e pelos membros do corpo operam para o fruto mortal do pecado, Romanos 7: 5 , mas Quando entregue a partir do poder irritante da lei, estar morto em conseqüência dos sofrimentos e morte de Cristo, ambos estão em uma capacidade, e sob uma obrigação de servir ao Senhor, de uma forma nova e espiritual, Romanos 7: 6 e, enquanto que ele disse que os movimentos do pecado são despertados pela lei, Romanos 7: 5 , ele viu que uma objeção poderia ser levantada contra a lei, como se fosse pecaminosa; Isto ele remove expressando sua repugnância de tal pensamento, apontando a lei como aquela que faz o pecado conhecido, e pela experiência ele mesmo tinha, tornando o pecado indondrário conhecido a ele, Romanos 7: 7 Quando ele prossegue dar conta do funcionamento da natureza corrupta nele, sob a proibição da lei; Como foi com ele antes de entrar em sua consciência e como estava com ele depois; que antes de ele se achava vivo, e de forma justa à vida eterna; Mas depois, como o pecado apareceu a ele mais vigoroso do que nunca, ele se viu um homem morto e morto a toda a esperança da vida pela lei, sendo morto por ele, ou melhor, pelo pecado, Romanos 7: 8 e, portanto, ele reivindica a lei como sagrado, apenas e bom, Romanos 7:12 e responde uma objeção que pode ser formada pelo que ele havia dito Em relação ao efeito que a lei teve sobre ele, como se fosse a morte a ele; Considerando que o escritório foi para mostrar-lhe a pecaminosidade superior do pecado, que, e não a lei, era a causa da morte, Romanos 7:13, para com outros santos ele tem Este testemunho, que é espiritual, embora em comparação dele ele era carnal e vendido sob pecado, Romanos 7:14 e daqui para o fim do capítulo, ele dá uma conta de A força e o poder do pecado indondrato nele, e o conflito havia nele entre graça e corrupção: ele tinha conhecimento do que é bom, aprovado por isso, e ainda assim, odiava o pecado e o comprometeu, Romanos 7:15, mas no entanto, seu desejo depois daquele que foi bom, e sua aprovação, mostrou que ele concordou com isso, que a lei era boa, Romanos 7: 16 , nem foi sua comissão de pecado para ser imputado ao seu eu renovado, mas para a corrupção, Romanos 7:17 , a parte carnal nele, no que não era boa coisa, Romanos 7:18, ele descobriu que tinha uma vontade para aquilo que é bom, mas não o poder de executá-lo; que foi abundantemente evidente por sua prática, vendo o que ele não faria, e o que ele não fazia. Romanos 7:19 , de onde ele conclui novamente, Romanos 7:20 , como em Romanos 7:17 , que o mal que ele fez era ser considerado não ao seu eu espiritual, ou renovado, mas à sua natureza corrupta; que ele encontrou, como uma lei que tinha poder para comandar e causar obedecer, sempre à mão, perto dele quando ele era desejoso de fazer o bem, Romanos 7:21 , e ainda Todos esses funcionamentos do pecado nele, ele encontrou um verdadeiro deleite e prazer na Sagrada Lei de Deus, como ele foi renovado no espírito de sua mente, Romanos 7:22 , ao todo Ele percebeu que havia dois princípios contrários nele, que militava um contra o outro, e às vezes assim era, que através da força de natureza corrupta nele, ele foi levado a cativeiro para a lei do pecado e da morte, Romanos 7:23 , que buscou dele uma lamentação e reclamação dolleful, como se o caso dele estivesse desesperado, e não havia libertação para ele, Romanos 7:24 , e No entanto, sobre o seu grande Redentor e Salvador, Jesus Cristo, ele tira o coração, e agradece a Deus que havia, e seria uma libertação para ele através de Cristo, Romanos 7:25 , e então fecha a conta que ficou assim em sua experiência, e faz na experiência de cada homem regenerado; que com sua mente renovada, ele serviu a Sagrada Lei de Deus de um princípio da graça, e com sua parte carnal e carnal a lei do pecado.
