Salmos 1:1

Comentário Bíblico de John Gill

Abençoado [é] O homem ,. Este salmo começa de maneira como o sermão de Cristo no Monte, Mateus 5:3; estabelecendo os louvores e expressando a felicidade do homem que é descrito neste versículo e Salmos 1:2. As palavras podem ser processadas: "Para, a bem-aventurança do homem", ou "deste homem" l; ele é duplamente abençoado, um três vezes feliz e abençoado; abençoado em coisas temporais e espirituais; feliz neste mundo, e em que vir. Ele deve ser elogiado e elogiado como um bom homem, então o Targum:

"A bondade, ou, oh, a bondade do homem; ''.

ou como outros,.

"Oh, os vangos certos ou o progresso feliz, ou sucesso próspero do homem m".

que responde aos seguintes personagens; que à direita a pé do seu é o próximo observado, e sua prosperidade em Salmos 1:3. Alguns interpretaram este salmo de Cristo, e acham que é devidamente falado dele n.

Walketh não no conselho dos ímpios : Todos os homens são por natureza e praticam ímpios, sem Deus, sem o verdadeiro conhecimento, medo e adoração de Deus e estão em inimizade contra ele. É um personagem que pertence aos eleitos de Deus, assim como os outros, enquanto em estado de natureza; e às vezes é usado ilustra o amor de Cristo em morrer por eles, e a graça de Deus na justificação deles, Romanos 4:5. Mas aqui descreve não tais que são perversos em coração e vida apenas em comum, mas a parte reprovada da humanidade, priorizando e abandonou os pecadores, como Jude fala, Juízes 1:4; e para quem a lei é feita, e contra quem está, 1 Timóteo 1:9. A palavra o aqui usada significa tais que estão inquietas e continuamente em travessura; Quem é como o mar problemático, que não pode descansar, jamais lançando lama e sujeira: eles são sempre inquietados, e são sempre inquietantes os outros; nem deixam de ser tão até que eles sejam colocados em suas sepulturas. E para estes "conselhos" são atribuídos, o que supõe capacidade e sabedoria; Como, em geral, são sábios e prudentes em coisas naturais e civis, e são sábios para fazer o mal, embora para fazer o bem, eles não têm conhecimento: e o conselho implica consulta e deliberação; Eles agem deliberadamente no pecaminamento, eles lançam em suas mentes, formam esquemas e formas inventadas e significa como realizar seus propósitos viciosos; e às vezes eles entram em uma confederação, e consultam-se junto com um consentimento, e seu conselho é geralmente contra o Senhor, embora não prospere e prevaleça; e contra o seu Cristo, seu povo, verdades e ordenanças: é preciso tanto seus princípios e práticas; E a soma de seu conselho é se entregar ao pecado, jogar toda a religião, e expulsar o medo e adoração de Deus, Jó 21:14. Agora "não andar" aqui não é ouvir para o seu conselho, para desistir, concordar com ele, prosseguir e agir de acordo com ele; e feliz é o homem, que, embora ele possa cair no caminho disso, e pode ter um conselho ruim, dado a ele por homens ímpios, mas não consentir com isso, levá-lo, e agir sobre ele. Isso pode ser aplicado aos tempos do Messias, e os homens da idade em que ele viveu; e o contrário, desde o próximo Salmo, em que menção é feita do conselho dos ímpios, manifestamente pertence a eles. Os homens dessa geração eram um conjunto de homens ímpios, que consultavam a Cristo para tirar sua vida; E abençoado é o homem, como José de Arimathea, que, embora ele estivesse naquela assembléia que conspirou contra a vida de Cristo, não entrou, nem consentiram, seu conselho e seus feitos, Lucas 23: 51 .

nem é no caminho dos pecadores ; Todos os homens são pecadores através da desobediência de Adão, e suas próprias transgressões reais, e tais eram eleitos de Deus, quando Cristo morreu por eles; e de fato são tão depois da conversão, por nenhuma vida sem pecado. Mas aqui pretende pecadores notórios, que estão abertos, ousados e ousados em iniqüidade; A palavra P significa tal, que em filmar a marca, e vá além disso, como tais pecadores fazem da lei de Deus; Prossiga do mal para o mal, escolha seus próprios caminhos e deleite-se em suas abominações. Agora seu "caminho" não é apenas sua "opinião", como a versão siríaca torna-a, seus sentimentos corruptos, mas seu curso de vida pecaminoso; que é uma forma de escuridão, um caminho torto, e uma estrada que leva à destruição e à morte: e feliz é o homem que "não está" dessa maneira, que denota abertura, impudência e continuação; Quem, embora ele possa cair dessa maneira, não cumpriu; Veja Romanos 6:1. Os fariseus no tempo de Cristo, embora não fossem abertamente e externamente pecadores, mas eram secretamente e internamente, Mateus 23:28; e a maneira como eles ficaram em justificação por justificação pelas obras da lei, Romanos 9:31: Mas feliz é o homem, como o apóstolo Paulo e outros, que não estão dessa maneira , mas na forma como Jesus de Cristo, e no caminho da vida e da justiça por ele.

nem se assentam na sede da desdenhosa ; Por quem pode ser feito orgulhosas e arrogantes, em oposição ao humilde e humilde, como em Provérbios 3:34; Tais que se orgulham de suas habilidades naturais, conhecimento e sabedoria, de suas honras e riquezas, ou de sua própria justiça, e desprezam os outros; ou tais que estão desesperados em maldade, dos quais não há esperança; ver Provérbios 9:7; e deístas e ateus, que zombam da revelação divina, e zombaram de um estado futuro, na morte, no inferno, e julgamento, como em Isaías 28:14. Agora feliz é o homem que não se sente ou mantém companhia com essas pessoas; que não vem em seu segredo e em sua assembléia; não se associa a eles, nem aprova suas disposições, palavras, princípios e ações; Veja Salmos 26:4. Tais eram os escribas e fariseus no tempo de Cristo; Eles o deríram e suas doutrinas, zombavam quando ele pendurou sobre a cruz, e desprezava a ele e seus apóstolos, e seu evangelho; Mas havia alguns que não se juntaram a eles, a quem ele, seus ministros e verdades, eram preciosos e em alta estima, e a quem ele era o poder e a sabedoria de Deus.

l אשרי האיש "beatitudines illius viri", Montanus, Vatablus, Gejerus. M "Recti incessus, Felices Progressus, AC Prosperi Successus", Michaelis; então piscador. n Justinian. Em OctApl. Psalt, em loc. Romualdus apud mabillon. Itinerar. Ital. P. 181. O רשעים "Significat Eos Qui Sine Quiete et Indesininer Impie Deegunt", VataBlus. p הטאים "Qui longissime aberrant um escopo legis"; Gerjerus.

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