Mas àquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé será imputada como justiça.

Mas para aquele que não trabalha, mas crê naquele momento que justifica o ímpio, sua fé é contada como justiça. O apóstolo neste verso se expressa em linguagem mais nua e enfática, como se quisesse impedir a possibilidade de entender mal ou perverter seu significado. A fé, diz ele, que é considerada justiça é a fé "daquele que não trabalha". Mas como se isso não tornasse suficientemente evidente que Deus, ao fundamentar o crente, não respeita nenhum mérito pessoal dele, Ele explica ainda mais o que quer dizer, acrescentando as palavras", mas crê Nele que justifica os ímpios.

; "Aqueles que não têm méritos pessoais sobre o qual os olhos de Deus, se necessário, poderiam se consertar como uma recomendação a Seu favor. Isto, diz o apóstolo, é a fé que é considerada justiça. Tanta coisa para o caso de Abraão.

Segundo: David canta da mesma justificativa gratuita ( Romanos 4:6 - Romanos 4:8 )

1-12 Para atender aos pontos de vista dos judeus, o apóstolo se refere primeiro ao exemplo de Abraão, em quem os judeus se glorificavam como seu antepassado mais conhecido. Por mais exaltado em vários aspectos, ele não tinha nada para se vangloriar na presença de Deus, sendo salvo pela graça, pela fé, assim como outros. Sem perceber os anos que se passaram antes de seu chamado, e as falhas às vezes em sua obediência e até mesmo em sua fé, foi expressamente declarado nas Escrituras que "ele creu em Deus, e isso lhe foi imputado por justiça". Gênesis 15:6. A partir deste exemplo, observa-se que, se alguém poderia trabalhar com toda a medida exigida pela lei, a recompensa deve ser considerada como uma dívida, o que evidentemente não era o caso até de Abraão, visto que a fé lhe era imputada como justiça. Quando os crentes são justificados pela fé, "sua fé é contada como justiça", sua fé não os justifica como parte, pequena ou grande, de sua justiça; mas como o meio designado para uni-los àquele que escolheu como o nome pelo qual ele será chamado "o Senhor, nossa justiça". Pessoas perdoadas são as únicas pessoas abençoadas. Parece claramente nas Escrituras que Abraão foi justificado vários anos antes de sua circuncisão. Portanto, é evidente que esse rito não era necessário para justificar. Era um sinal da corrupção original da natureza humana. E foi um sinal que também era um selo externo, designado não apenas para confirmar as promessas de Deus para ele e para sua semente, e a obrigação deles de serem do Senhor, mas também para garantir que ele já é um verdadeiro participante da justiça. De fé. Assim, Abraão foi o antepassado espiritual de todos os crentes, que seguiram o exemplo de sua fé obediente. O selo do Espírito Santo em nossa santificação, tornando-nos novas criaturas, é a evidência interior da justiça da fé.

Verso Romanos 4:5. Mas para aquele que não trabalha ] Que foi o caso de Abraão, pois ele foi chamado quando ele era ímpio , ou seja, um idólatra ; e, em sua crença, foi livremente justificado: e, como todos os homens pecaram , nenhum pode ser justificado por obras ; e, portanto, a justificação, se ocorrer, deve ocorrer em nome do ímpio , visto que toda a humanidade é tal . Agora, como Abraham's afirmam e modo em que ele foi justificado, são o plano e a regra segundo o qual Deus propõe salvar os homens; e como seu estado era ímpio , e o modo de sua justificativa era por fé na bondade e misericórdia de Deus; e este é precisamente o estado dos judeus e Gentios atualmente; não pode haver outro modo de justificação senão pela fé naquele Cristo que é a semente de Abraão, e em quem, de acordo com a promessa, todas as nações da terra serão abençoadas.

É necessário observar aqui, a fim de evitar confusão e mal-entendidos, que embora o verbo δικαιοω tenha uma variedade de sentidos no Novo Testamento, aqui deve ser interpretado como implicando o perdão de pecado; receber uma pessoa no favor de Deus . Veja essas diferentes acepções citadas na nota de Clarke sobre " Romanos 1:17 " , e particularmente sob o nº 7. Também é necessário observar que nossos tradutores traduzem o verbo λογιζομαι de forma diferente em diferentes partes deste capítulo. É processado contado , Romanos 4:3; Romanos 4:5; calculado , Romanos 4:4; Romanos 4:9; imputado , Romanos 4:6; Romanos 4:8; Romanos 4:11; Romanos 4:22. Calculado é provavelmente o melhor sentido em todos esses lugares.