2 Reis 3:1-27
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
2. Jeorão, Moabe e Eliseu
CAPÍTULO 3
1. Jeorão, Rei de Israel ( 2 Reis 3:1 )
2. A rebelião de Moabe ( 2 Reis 3:4 )
3. Mensagem e predição de Eliseu ( 2 Reis 3:10 )
4. A derrota de Moabe ( 2 Reis 3:21 )
No capítulo 1:17, lemos: “E Jeorão reinou em seu lugar (Acazias) no segundo ano de Jeorão, filho de Josafá, rei de Judá”. (Ele foi associado a seu pai no governo do reino. Veja 2 Reis 8:27 ; 2 Crônicas 21:6 .
) Havia, portanto, um Jeorão, rei de Judá, bem como um rei de Israel com o mesmo nome. Eles também são conhecidos pelo nome de Joram. Joram e Jehoram são usados alternadamente. Em 2 Reis 1:17 e 2 Crônicas 22:6 dois reis são chamados de Jeorão; em 2 Reis 9:15 ; 2 Reis 9:17 , o Rei de Israel é chamado Joram; em 2 Reis 8:21 , etc.
, o Rei de Judá é chamado Joram; comparando 2 Reis 8:16 e o versículo 29, encontramos esses dois nomes invertidos. Mencionamos isso para esclarecer uma possível dificuldade que alguns podem encontrar aqui. Jeorão era outro filho de Acabe, irmão de Acazias. Uma reforma parcial foi tentada por ele, mas ele continuou nos pecados de Jeroboão, o filho de Nebate ( 1 Reis 12:25 ).
O registro completo da rebelião de Moabe está agora disponível. Jeorão formou uma aliança com Josafá, o Rei de Judá e o Rei de Edom. Josafá tinha estado em aliança com Acabe ( 1 Reis 22 ) e agora o vemos em aliança semelhante com o segundo filho de Acabe. Foi uma aliança que desagradou ao Senhor e Josafá ficou com a consciência preocupada com isso.
A mesma pergunta que ele fizera a Acabe, ele agora faz ao filho de Acabe: “Não está aqui um profeta do Senhor, para que por ele consultemos o Senhor?” (cf. 1 Reis 22:7 ). Josafá conhecia ao Senhor, mas estava em más companhias. Quando os três reis se reuniram na tenda de Eliseu, o profeta manifestou a ousadia de Elias em repreender o ímpio Rei de Israel.
Mas ele honra o rei de Judá. “Vive o Senhor dos exércitos, em cuja presença estou, certamente, se não considerasse a presença de Josafá, rei de Judá, não olharia para ti, nem te veria.” Mas também houve uma repreensão ao bom rei de Judá. O Espírito de Deus se entristeceu e Eliseu não tinha o poder de profecia. Ele precisava primeiro de um menestrel para acalmar seu próprio espírito agitado e entrar no estado de espírito para proferir a mensagem necessária.
Como deveria ter humilhado o rei, que servia a Jeová, que, depois de chamar um profeta do Senhor, o porta-voz divino não pudesse profetizar imediatamente! Alianças profanas impediram a manifestação do Espírito de Deus. Esse é o caso em quase todos os lugares em nossos dias de afastamento da verdade de Deus.
Então, as valas que foram feitas em obediência à ordem dada por Eliseu foram milagrosamente cheias de água. Na manhã seguinte, os moabitas viram a água e imaginaram que fosse sangue, por causa do reflexo do sol nascente. “E eles disseram: Isto é sangue; os reis certamente foram mortos e feriram-se uns aos outros, agora, portanto, Moabe ao despojo. ” Os impetuosos moabitas foram enfrentados pelos israelitas e a predição de Eliseu se cumpriu com a derrota dos moabitas e a devastação de sua própria terra.
Foi o dom sobrenatural de água “quando a oferta de cereais foi oferecida” que levou à derrota do inimigo e à vitória de Israel. E Deus forneceu a água da vida por Aquele que é a verdadeira oferta de farinha.
Só Quir-Haresete foi deixada intacta, todas as outras cidades foram arrasadas, todos os poços fechados e todas as árvores boas cortadas. (Quir-Haresete é repetidamente mencionada como a fortaleza de Moabe. Ver Isaías 16:7 ) Sobre a devastação de Moabe comenta um comentarista, que o espírito dos tempos deve ser considerado e que todas as nações meio bárbaras daquela época fizeram isso . Mas poderia a devastação de Moabe centenas de anos antes de Cristo ter sido pior do que a devastação da Bélgica, Polônia e Galícia no século vinte depois de Cristo?
Então, em desespero, o rei de Moabe fez a coisa horrível de sacrificar seu filho mais velho, aquele que reinaria depois dele. Ele o ofereceu na parede, à vista de Israel, como um holocausto, para conciliar seu deus Chemosh, que é mencionado na pedra moabita. (Veja o apendice.)