Ageu 2

O LIVRO DE HAGGAI

Introdução

Entre Sofonias e Ageu é o período do cativeiro da casa de Judá na Babilônia. Ageu é o primeiro dos três profetas pós-exílicos, embora não seja o mais proeminente, que é Zacarias.

Ageu significa "meu banquete" ou talvez "o festivo". Nada se sabe de sua história pessoal. Ele é mencionado em Esdras, Esdras 5:1 e Esdras 6:14 . O primeiro versículo do livro que leva seu nome nos dá a data de sua profecia.

Foi no segundo ano do rei Dario. O rei é Dario Histaspes, e o ano é 520 aC Dois meses depois, o jovem Zacarias começou a levantar a voz da mesma forma. Parece que o ofício profético de Ageu se estendeu por apenas quatro meses. Alguns concluíram de Ageu 2:3 que ele deve ter conhecido o primeiro templo. Se ele viu aquele templo, ele devia ter pelo menos 80 anos, se não mais, quando profetizou. Mas a passagem sobre a qual essa suposição se baseia não implica necessariamente isso. Ele provavelmente nasceu no cativeiro e era um jovem como seu grande companheiro, Zacarias.

Os tempos de Ageu e Zacarias

Para entender as profecias de Ageu, bem como de Zacarias, a história contida no livro de Esdras deve ser estudada cuidadosamente. O leitor irá consultar a introdução do livro de Esdras e as anotações sobre os diferentes capítulos.

Mencionamos aqui apenas alguns dos principais fatos históricos desse período. Depois que o remanescente voltou da Babilônia, as festas ordenadas pela lei foram reinstituídas em primeiro lugar. Então, no segundo ano, 535 aC, os alicerces do novo templo foram lançados. Foi um momento de alegria e de tristeza. O que era este segundo templo em comparação com a primeira casa? (Ver Esdras 3:12 .

) Houve lágrimas de alegria e lágrimas de tristeza. Então, a construção do templo foi negligenciada por um tempo. Houve três causas. A indiferença, a fraqueza do povo e as oposições do inimigo. Os Samaritanos, uma raça mestiça Esdras 4:11 ; Esdras 4:9 ofereceu, após a fundação do templo ter sido lançada, para formar uma aliança com o remanescente judeu, e para ajudá-los com isso.

Quando a proposta foi nobremente rejeitada, eles empregaram meios políticos para ofuscar a reconstrução da casa do Senhor por meio de falsas representações na corte persa. Seus esquemas, depois de algum tempo, pareceram ter muito sucesso, quando em resposta à petição de Artaxerxes, 522 aC, eles foram informados de que a construção do templo deveria ser interrompida. Artaxerxes era um pretendente, conhecido na história como Pseudo-Smerdis.

Durante o resto de seu reinado, a construção foi completamente interrompida; mas durou cerca de um ano apenas. Seu sucessor, Darius Hystaspes (521. AC) foi mais favorável aos seus súditos judeus. Foi então que Ageu e Zacarias insistiram na continuação da construção do templo em suas mensagens proféticas. Mas o lento progresso na construção do templo foi totalmente responsável pelas intrigas dos samaritanos.

O remanescente foi em grande medida negligente neste assunto. Durante o tempo em que a casa estava inacabada, muitos judeus haviam usado seus meios para erguer belas moradias e embelezá-las; eles agiram de maneira egoísta e indiferente.

A colheita também havia sido muito pobre, faltou a bênção do Senhor em tudo o que eles fizeram, por isso o profeta falou então e disse-lhes que tudo era uma expressão do desagrado do Senhor em negligenciar Sua casa. “Tendes semeado muito e recolhido pouco; comereis, mas não tendes o suficiente; bebeis, mas não vos fartais de bebida; vestis-vos, mas não há bebida quente; e quem ganha o salário, ganha o salário para colocá-lo em um saco furado ”( Ageu 1:6 ).

Essas foram circunstâncias externas que levaram o Espírito de Deus a chamar Ageu ao ofício profético.

A Mensagem de Ageu

O propósito de sua mensagem foi declarado no parágrafo anterior. Mas a mensagem vai muito além de seu tempo e, como os antigos profetas, leva ao tempo de glória. Ele fala do Messias, nosso Senhor, como o desejo de todas as nações, e dos tempos em que todas as nações serão abaladas; quando outra casa deve ser preenchida com a glória do Senhor. Esta passagem é citada em Hebreus 12:26 , e será examinada mais de perto nas anotações.

Nossos irmãos pós-milenistas em suas exposições explicaram todas essas promessas como sendo realizadas na Igreja. O segundo templo é, de acordo com seus pontos de vista, uma profecia a respeito da Igreja. Na linguagem de um: “Ele anuncia que não está longe o tempo em que os privilégios da adoração de Jeová se estenderão por toda a terra, e que os tesouros de todas as nações serão então trazidos para adornar este templo e exaltar sua glória acima do esplendor que partiu da antiga casa, enquanto a paz e a prosperidade reinarão entre os inúmeros adoradores.

”Mas visto que nenhum dos profetas sabia nada sobre o corpo de Cristo, a Igreja, na qual não há judeu nem gentio, esta interpretação está incorreta. A Igreja é o mistério que não se deu a conhecer nos tempos anteriores Efésios 3:1 . Portanto Ageu não descreveu a Igreja sob o termo do templo, mas sua profecia vai além da era da igreja até o dia do Senhor, quando todas as nações serão abaladas, e o Senhor retornará e trará com Ele a glória prometida.

A mensagem de Ageu é escrita em um estilo muito simples, bastante diferente do estilo dos profetas pré-exílicos. Ele faz uso frequente de interrogativos.

A Divisão de Ageu

Os dois capítulos contêm cinco endereços. O primeiro endereço em Ageu 1:1 é de reprovação e advertência, para despertar os remanescentes da apatia para a qual haviam mergulhado na construção do templo. O segundo discurso em Ageu 1:12 foi feito quando o povo respondeu ao seu apelo, assegurando-lhes a presença do Senhor em sua obediência.

O terceiro endereço em Ageu 2:1 contrasta a glória da primeira casa com a glória maior da segunda casa e apresenta a glória distintamente messiânica. O quarto endereço em Ageu 2:10 contém instruções morais e a garantia da bênção.

O último discurso, a conclusão da mensagem de Ageu, aponta ainda mais proeminentemente para o dia do Senhor, quando o céu e a terra serão abalados e os reinos das nações serão destruídos. No último versículo, Zorobabel, o servo de Jeová, é um tipo profético de nosso Senhor.