Atos 10:1-48

CAPÍTULO 10

1. Cornélio de Cesaréia e sua preparação ( Atos 10:1 ).

2. A visão em transe de Pedro ( Atos 10:9 ).

3. Pedro com Cornélio em Cesaréia ( Atos 10:17 ).

4. Pedro pregando aos gentios ( Atos 10:34 ).

5. A Mensagem Interrompida ( Atos 10:44 ).

O final do capítulo anterior nos diz que Pedro ficou em Jope, na casa de Simão, o curtidor. Ele estava quebrando sua lei e seus costumes judaicos? O curtimento como comércio era considerado impuro pelos judeus.

Em Efésios 2:11 lemos sobre a graça de Deus para os gentios. Até agora, no livro de Atos, não vimos nada sobre esse propósito gracioso, o bendito resultado da obra consumada de Cristo na cruz. Jerusalém ouviu o Evangelho primeiro. Mais uma vez, as boas novas do Reino foram pregadas com uma oferta total de perdão aos judeus.

Deus estava disposto a apagar suas transgressões e cumprir tudo o que havia prometido à nação. Muitos sinais e milagres foram feitos em Jerusalém em demonstração da ressurreição dos mortos do Príncipe da Vida, a quem eles crucificaram. Vimos como o sétimo capítulo deste livro marca o encerramento daquela oferta especial a Jerusalém. Imediatamente após a morte de Estêvão, o Evangelho foi levado à Judéia e Samaria.

Em Samaria, um povo ouviu e aceitou as boas novas. Eles eram mestiços e praticavam a circuncisão e obedeciam às partes da lei. No nono capítulo a conversão de Paulo é registrada e o Senhor torna conhecido que o perseguidor da igreja deve ser o vaso escolhido para levar Seu nome perante os gentios. Paulo, no entanto, não foi escolhido para abrir primeiro a porta aos gentios como tal, mas Pedro, o apóstolo da circuncisão.

Um novo trabalho é dado a ele, o que era de fato um trabalho estranho para um judeu. Ele deveria ir para os gentios, a quem os judeus consideravam impuros. Era ilegal para um judeu juntar-se a qualquer gentio; uma barreira intransponível os dividia. Por isso os judeus consideravam os gentios impuros, comuns, falavam deles como cachorros e não mantinham relações com eles. É interessante notar que Pedro permaneceu em Jope; desta velha cidade ele será enviado para pregar o Evangelho a Cornélio e sua família.

Séculos atrás, outro judeu tinha vindo a Jope com uma mensagem solene de seu Deus, que ele foi comissionado a levar aos gentios de longe. Jonas, o profeta, pegou um navio de Jope e recusou obediência ao chamado divino.

Mas aqui está alguém que é obediente à visão celestial e que deve levar uma mensagem mais elevada aos gentios, as boas novas de uma salvação gratuita e completa. O fato de Pedro, o apóstolo da circuncisão, ter sido escolhido para esta grande missão, era um indício importante de que a parede de separação do meio havia sido derrubada e que judeus e gentios crentes formariam um novo homem.

Cornélio pertencia àquela classe de gentios que, iluminados pelo Espírito Santo, se voltaram dos ídolos para Deus, para servir ao Deus verdadeiro e vivo. Ele foi, portanto, um homem convertido, pois Deus o reconheceu como tal. Da salvação por meio do Senhor Jesus Cristo e da bendita segurança dessa salvação, ele nada sabia. Suas orações foram ouvidas. O anjo que apareceu deu a Cornélio as instruções completas sobre onde Pedro poderia ser encontrado. Enquanto os mensageiros se apressavam para Jope, Pedro teve sua visão.

E qual é o significado da visão? O vaso é o tipo da igreja. Os quatro cantos representam os quatro cantos da terra. Os animais limpos que continha, os judeus; o impuro, os gentios. Mas tudo naquele vaso está limpo. A graça de Deus no Senhor Jesus Cristo purificou aqueles que estão em Cristo. “Mas vós fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus” ( 1 Coríntios 6:11 ). Crentes judeus e gentios, redimidos pelo sangue, salvos pela graça, lavados e santificados, devem ser colocados em um só corpo.

Então Pedro chegou a Cesaréia e pregou a Cornélio e aos que estavam reunidos. Quão diferente é esta mensagem daquelas que ele entregou em Jerusalém. Existem algumas observações introdutórias seguidas por uma declaração dos fatos relativos a Jesus de Nazaré. Em seguida, ele colocou a mensagem em seus corações. “A Ele todos os profetas dão testemunho de que, por meio de Seu nome, todo aquele que nEle crer receberá a remissão de pecados.

”Esta foi sua última palavra para a empresa montada. É a primeira vez que encontramos a palavra “quem quer que seja” neste livro. Ele não tinha nada a dizer a este grupo de gentios sobre arrependimento e batismo. Sua mensagem foi interrompida. Eles creram e o Espírito Santo desceu sobre eles.

Algo novo aconteceu. No Pentecostes, significava o batismo nas águas como uma condição para receber o Espírito Santo ( Atos 2:38 ) e a remissão dos pecados; em Samaria, os apóstolos Pedro e João, segundo a sabedoria de Deus, tiveram que impor as mãos, mas aqui, sem o batismo nas águas e a imposição de mãos, o Espírito Santo desceu sobre os gentios.

Nem houve qualquer processo de buscar, render-se, examinar-se, desistir, orar por isso, mas por ouvir a fé, crer na mensagem do Evangelho, o Espírito Santo desceu sobre eles. E para mostrar que todas as barreiras entre judeus e gentios foram removidas, que nada inferior foi concedido aos gentios, do que o que veio sobre os judeus crentes no dia de Pentecostes, Cornélio, seus parentes e amigos falaram em línguas e engrandeceram a Deus. Foi a evidência conclusiva de que os gentios, incircuncisos e não batizados, receberam o Espírito Santo como os judeus.

O batismo nas águas segue. Até este capítulo, o batismo com água precedeu o dom do Espírito Santo. Isso mostra o lugar que o batismo com água ocupa na base da graça. O batismo nas águas não tem lugar na proclamação do Evangelho da Graça. Não é um meio de graça, nem um sacramento. Pedro, entretanto, não despreza nem ignora o batismo. "Qualquer homem pode proibir a água?" Em seguida, ele ordenou que fossem batizados em nome do Senhor.