Esdras 3

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Esdras 3:1-13

1 Quando chegou o sétimo mês e os israelitas já estavam em suas cidades, o povo se reuniu como um só homem em Jerusalém.

2 Então Jesua, filho de Jozadaque, seus colegas, os sacerdotes, e Zorobabel, filho de Sealtiel, e seus companheiros começaram a construir o altar do Deus de Israel para nele sacrificarem holocaustos, conforme o que está escrito na Lei de Moisés, homem de Deus.

3 Apesar do receio que tinham dos povos ao redor, construíram o altar sobre a sua base e nele sacrificaram holocaustos ao Senhor, tanto os sacrifícios da manhã como os da tarde.

4 Então, de acordo com o que está escrito, celebraram a festa das cabanas com o número determinado de holocaustos prescritos para cada dia.

5 Depois disso, apresentaram os holocaustos regulares, os sacrifícios da lua nova e os sacrifícios requeridos para todas as festas sagradas determinadas pelo Senhor, bem como os que foram trazidos como ofertas voluntárias ao Senhor.

6 A partir do dia primeiro do sétimo mês começaram a oferecer holocaustos ao Senhor, embora ainda não tivessem sido lançados os alicerces do templo do Senhor.

7 Então eles deram dinheiro aos pedreiros e os carpinteiros, e deram comida, bebida e azeite ao povo de Sidom e de Tiro, para que, pelo mar, trouxessem do Líbano para Jope toras de cedro, o que tinha sido autorizado por Ciro, rei da Pérsia.

8 No segundo mês do segundo ano depois de chegarem ao templo de Deus em Jerusalém, Zorobabel, filho de Sealtiel, Jesua, filho de Jozadaque, e o restante dos seus irmãos, os sacerdotes, os levitas e todos os que tinham voltado do cativeiro para Jerusalém, começaram o trabalho, designando levitas de vinte anos para cima para supervisionarem a construção do templo do Senhor.

9 Jesua, seus filhos e seus irmãos, e Cadmiel e seus filhos, descendentes de Hodavias, e os filhos de Henadade e seus filhos e seus irmãos, todos eles levitas, uniram-se para supervisionar os que trabalhavam no templo de Deus.

10 Quando os construtores lançaram os alicerces do templo do Senhor, os sacerdotes, com suas vestes e suas trombetas, e os levitas, filhos de Asafe, com címbalos, tomaram seus lugares para louvar o Senhor, conforme prescrito por Davi, rei de Israel.

11 Com louvor e ações de graças, cantaram responsivamente ao Senhor: "Ele é bom; seu amor a Israel dura para sempre". E todo o povo louvou ao Senhor em alta voz, pois haviam sido lançados os alicerces do templo do Senhor.

12 Mas muitos dos sacerdotes, dos levitas e dos líderes de família mais velhos, que tinham visto o antigo templo, choraram em voz alta quando viram o lançamento dos alicerces desse templo; muitos, porém, gritavam de alegria.

13 Não era possível distinguir entre o som dos gritos de alegria e o som do choro, pois o povo fazia enorme barulho. E o som foi ouvido a grande distância.

CAPÍTULO 3

1. O altar estabelecido ( Esdras 3:1 )

2. A festa dos tabernáculos celebrada ( Esdras 3:4 )

3. Os sacrifícios trazidos ( Esdras 3:5 )

4. Lançado o fundamento do templo ( Esdras 3:8 )

Esdras 3:1 . Quanto tempo a viagem durou não é declarado. O capítulo anterior em seu fechamento afirma que todos moravam em suas cidades - "e todo o Israel em suas cidades." Tendo chegado o significativo sétimo mês (Tishri) com sua santa convocação (festa das trombetas, dia da expiação e festa dos tabernáculos), o remanescente se reuniu “como um só homem a Jerusalém.

“Era o tempo para tal reunião geral, pois a festa das trombetas é típica da restauração de Israel, uma restauração que não foi cumprida no retorno deste remanescente; apenas prenunciando isso. Esta reunião "como um só homem para Jerusalém" nos lembra daquela outra reunião em Jerusalém séculos mais tarde "quando todos estavam unanimemente no mesmo lugar" ( Atos 2:1 ) e o Espírito Santo desceu do céu e todos foram batizados em um corpo, a Igreja.

Existe apenas um corpo, e todos os verdadeiros crentes são colocados nesse corpo pelo mesmo Espírito. Essa unidade foi manifestada no início da igreja na terra ( Atos 2:41 ; Atos 4:23 ; Atos 4:32 ).

Embora sua expressão externa seja perdida, ainda assim a unidade do Espírito no vínculo da paz pode ser mantida. (O sectarismo é a negação dessa unidade.) Sempre que o Espírito de Deus tem permissão para manifestar Seu poder sem impedimentos entre o povo de Deus, o resultado é sempre reuni-los. O Espírito de Deus nunca divide, mas une.

O sumo sacerdote Jesua com seus irmãos sacerdotes, também Zorobabel e seus irmãos, edificaram o altar do Deus de Israel, para poderem trazer os holocaustos, conforme mandado na lei. Obediência à Palavra de Deus foi sua primeira preocupação. O medo também estava sobre eles por causa das pessoas desses países, portanto, eles sentiram a necessidade de proteção. Eles sabiam que Jeová é o Escudo e o Refúgio de Seu povo confiante.

Primeiro, eles foram obedientes à Sua Palavra, erguendo o altar para adoração e se aproximando de Deus da maneira indicada, e então confiaram que Ele os manteria no meio de seus inimigos. O altar e os holocaustos da manhã e da tarde são típicos de Cristo, que é o altar e os holocaustos. Sempre que o Espírito de Deus envia uma verdadeira restauração e avivamento, Ele fará do Senhor Jesus Cristo e de Sua abençoada obra consumada a primeira coisa. Ele lidera Seu povo junto, e então na verdadeira adoração ao redor da Pessoa do Senhor. Este culto centra-se na verdadeira Igreja na Ceia do Senhor, aquela preciosa festa da memória.

Esdras 3:4 . Em seguida, eles celebraram a festa dos tabernáculos - como está escrito ( Levítico 23:33 ). Eles manifestaram um zelo santo em prestar total obediência à lei de seus pais. A festa dos tabernáculos tipifica a consumação quando o reino chegar e a colheita completa.

Outro remanescente de Israel retornará no futuro, sob diferentes circunstâncias, e então, quando o Messias, o Rei, estiver no meio de Seu povo, a festa terá seu cumprimento. Aprendemos com isso o quão exatos os exilados que voltaram deviam obedecer à Palavra de Deus. Sem ter uma casa para adorar, destituídos de quase tudo, eles tentaram sinceramente agradar a Deus, deixando os caminhos da Babilônia e se submetendo à Palavra de Deus. Esta é outra marca do poder e energia do Espírito de Deus em Sua obra graciosa ou recuperação; Ele leva de volta à Palavra de Deus e dá poder para andar em obediência.

Esdras 3:5 . Foi um retorno completo à lei de Deus. Holocaustos contínuos eram oferecidos, luas novas e as festas fixas de Jeová eram celebradas. Então o espírito de sacrifício também foi manifestado - eles ofereceram uma oferta voluntária ao Senhor. E embora o alicerce do templo ainda não tivesse sido lançado, eles deram dinheiro aos pedreiros e aos carpinteiros em antecipação ao lançamento do alicerce e construção do templo. Alimentos, bebida e azeite foram dados a eles de Sidom e Tiro, para trazerem os cedros do Líbano ao mar de Jope. A permissão foi dada para fazer isso pelo rei Cyrus.

Esdras 3:8 . Não temos dúvida de que sua fé também foi testada no início, pois nove meses se passaram antes que a obra começasse. Foi no segundo mês do segundo ano após sua chegada a Jerusalém, quando os levitas de vinte anos para cima foram designados por Zorobabel e Jesua “para iniciar a obra da casa do Senhor.

“Os líderes eram os primeiros na obra e associavam as pessoas a si mesmas no abençoado empreendimento. Eles eram “trabalhadores juntos” ( 1 Coríntios 3:9 ). Eles se empenharam seriamente na obra. A ordem neste capítulo é a construção da adoração do altar; obediência à Palavra de Deus, e então serviço de toda a alma e unido para o Senhor.

Esta é a ordem ainda para o povo de Deus. E nessa obra a ordem de Deus não foi ignorada, mas obedientemente seguida, pois os levitas são mencionados primeiro ( Números 4 ; 1 Crônicas 23:24 ). Em todas as coisas, eles aderiram estritamente à Palavra de Deus.

E quando a obra realmente começou, um santo entusiasmo se apoderou deles, e todo o povo louvou ao Senhor com grande alarido. Foi uma grande festa, conduzida pelos sacerdotes em seus trajes, com trombetas. Em seguida vieram os filhos de Asafe com címbalos. Seu louvor foi após a ordenança de Davi, Rei de Israel. Eles cantaram juntos em cursos de louvor e ação de graças ao Senhor “porque ele é bom, porque a sua misericórdia dura para sempre para com Israel.

Então, todas as pessoas gritaram com grande alarido. O Espírito de louvor tomou conta de seus corações. Eles celebraram a bondade e misericórdia de Jeová para com Seu povo, que não tem fim. Mas também houve lágrimas. Os velhos, sacerdotes e levitas, e outros que ainda se lembravam do templo salomônico em sua grande beleza, choraram em alta voz; enquanto outros gritavam de alegria. A voz do grito e do choro estava tão misturada que não podia ser discernida. As lágrimas foram ocasionadas pela lembrança das glórias dos dias anteriores, que já haviam passado.

A alegria estava em Sua presença e era aceitável. As lágrimas confessaram a verdade e testificaram um senso justo do que Deus havia sido para Seu povo e das bênçãos que outrora desfrutaram sob Suas mãos. Lágrimas reconhecidas, ai! aquilo que o povo de Deus tinha sido para Deus; e essas lágrimas eram aceitáveis ​​a ele. O choro não podia ser discernido do grito de alegria; este foi um resultado verdadeiro, natural e triste, mas tornando-se na presença de Deus. Pois Ele se alegra com a alegria de Seu povo e compreende suas lágrimas. Foi, de fato, uma verdadeira expressão do estado de coisas (Sinopse da Bíblia).

E quando nós também nos lembramos das coisas anteriores e condições presentes na ruína e confusão ao nosso redor naquilo que professa Seu Nome, nós também choramos. E ainda assim gritamos e O louvamos quando nos lembramos de Sua misericórdia, que dura para sempre.

Introdução

O LIVRO DE EZRA

Introdução

Na Bíblia Hebraica, os livros de Esdras e Neemias são colocados no final da terceira divisão do cânon judaico, que é chamado de “Ketubim”. No Talmud, a Massora, a Septuaginta e nos escritos de Josefo, Esdras e Neemias são tratados como um só livro. Afirma-se que originalmente as Crônicas com Esdras e Neemias formavam um livro. Os dois últimos versículos com os quais a Segunda Crônicas se encerra são repetidos no capítulo de abertura de Esdras.

(A ordem dos livros na Bíblia Hebraica é a seguinte: I. Tora (a lei) Gênesis - 2 Reis, exceto Rute; II. Nevijin (os profetas) Isaías - Malaquias, exceto Lamentações e Daniel; III. Ketubim (os Escritos) Salmos, Provérbios, Jó, Cântico de Salomão, Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias e Crônicas.)

Esdras, o autor do livro

Nenhuma prova válida pode ser dada de que a visão judaica e cristã primitiva, de que Esdras é o autor do livro que leva seu nome, esteja incorreta. Ele era um homem piedoso e profundamente espiritual. Sua genealogia é encontrada no capítulo 7: 1-6. Aprendemos que ele era um descendente direto de Fineas, filho de Eleazar, filho de Arão; e, portanto, Esdras era um sacerdote. (Ver capítulo 7:11; 10:10, 16.) Ele também era um escriba - “um escriba pronto na lei de Moisés, que o Senhor Deus de Israel havia dado” (7: 6); “Escriba das palavras dos mandamentos e dos estatutos de Israel” (7:11).

Nós o encontramos mencionado pela primeira vez no sétimo capítulo. O registro é dado que ele subiu para Babilônia ... “e o rei atendeu-lhe todas as suas ordens, segundo a mão do Senhor Deus sobre ele”. Ele recebeu permissão do rei Artaxerxes I (Longimanus) no sétimo ano de seu reinado (458 aC) para conduzir várias pessoas de volta a Jerusalém. Seu belo e piedoso personagem pode ser visto nos três últimos capítulos do livro, nos quais ele é o ator principal.

Ele era um grande homem de oração e adoração, com uma confiança infantil no Senhor, com grande zelo por Deus e um intenso interesse em Seu povo e seu bem-estar. Muito se fala de Esdras na literatura talmúdica, onde sua grandeza e valor são celebrados. De acordo com essas tradições, ele era humilde e piedoso como Moisés. Diz-se que ele primeiro introduziu o alfabeto hebraico em caracteres quadrados e que fez a massorá e a pontuação das Escrituras.

Ele também é considerado o autor do cânon judaico e por ter reescrito todo o Antigo Testamento de memória. muito provavelmente ele escreveu Crônicas além do registro contido neste livro. É mais do que provável que ele reuniu os Salmos em um livro e os organizou sob a orientação do Espírito de Deus na ordem em que os possuímos agora. Sua grande obra de reforma iremos apontar nas anotações.

A história do livro

O livro de Esdras registra cronologicamente o retorno do remanescente a Jerusalém e os eventos que ocorreram após seu retorno. A reconstrução do templo e sua dedicação são totalmente descritas, enquanto Neemias registra a reconstrução do muro e da cidade. O edito de Ciro permitindo que os judeus retornassem e instando na reconstrução do templo é seguido pela lista de nomes daqueles que retornaram sob Zorobabel, um filho de Davi, a Jerusalém.

O número fornecido é 42.360. Após seu restabelecimento, prosseguiram com a construção e dedicação do altar, após o que foi lançado o alicerce do templo. Então a raça mestiça, os samaritanos, veio oferecendo sua comunhão na construção do templo; sua cooperação foi rejeitada positivamente. Então os adversários os incomodaram, contrataram conselheiros contra eles, e por vários anos a obra parou.

Uma carta dirigida ao rei da Pérsia é inserida no capítulo 4 e está escrita em aramaico (caldeu). (As porções aramaicas de Esdras estão no capítulo s 4: 8-6: 18 e 7: 12-26.) Então, apareceram no meio do restante desanimado, quando a obra havia cessado, os dois grandes profetas pós-exílicos, Ageu e Zacarias. Como resultado das exortações ardentes de Ageu e das gloriosas visões de Zacarias, um avivamento ocorreu e sob Zorobabel com Josué o sumo sacerdote, os profetas ajudando, a construção da casa começou.

Em seguida, o governador Tatnai apareceu, tentando interromper seu trabalho; mas ele não teve sucesso. Ele apelou ao rei em uma carta que também é fornecida na íntegra em aramaico; ele estava confiante de que teria sucesso em terminar a obra do remanescente. Esdras teve acesso a esses documentos e os relata na língua caldéia em que foram escritos. Mas quando o rei Dario instituiu uma busca, foi encontrado em Achmetha, no palácio da Média, um rolo com o registro de Ciro, que Tatnai, o governador, insinuou ser uma falsidade, usado pelo remanescente para continuar o trabalho.

Então Dario fez um decreto pelo qual Tatnai e seus companheiros foram ordenados a não interferir mais com a obra da casa de Deus, mas que os judeus deveriam construir a casa. O decreto também designava uma generosa contribuição diária dos bens do rei para os judeus. O governador hostil foi forçado a cumprir o decreto do rei. Depois disso, o templo foi concluído e dedicado. Eles celebraram a festa da Páscoa e os pães ázimos. Isso conclui a primeira seção do livro.

Muitos anos depois que esses eventos ocorreram, Esdras entra em cena. O trabalho de Esdras é descrito e como, autorizado pelo decreto de Artaxerxes, ele chefiou uma expedição de exilados, que retornou a Jerusalém. A carta de Artaxerxes é fornecida na íntegra na língua usada pelos caldeus (aramaico). A explosão de louvor de Esdras segue o decreto do rei. Uma lista de todos os que se juntaram a Esdras no retorno é encontrada no início do oitavo capítulo.

Eles se reuniram no rio Ahava, acampando lá por três dias. Esdras descobriu que nenhum dos filhos de Levi estava na companhia. Vários deles logo foram acrescentados aos exilados que retornavam. Antes de a viagem começar, houve um jejum e humilhação diante de Deus; eles olhavam para Ele por um caminho direto e por proteção. Eles partiram de Ahava no décimo segundo dia do primeiro mês e chegaram a Jerusalém no primeiro dia do quinto mês, o Senhor graciosamente protegendo-os dos ladrões. Depois disso, segue-se a grande obra de reforma na qual Esdras lidou com as deploráveis ​​condições morais em que o povo havia caído.

A Aplicação Espiritual e Dispensacional

Este interessante relato histórico do retorno de um remanescente da Babilônia contém uma mensagem para nós. Princípios divinos são revelados neste livro, os quais encontram sua aplicação ao povo de Deus em todos os momentos. Essas lições espirituais e dispensacionais serão apontadas nas anotações.

A Divisão do Livro de Esdras

Este livro está dividido em duas seções. Após o edito de Ciro, há um retorno a Jerusalém sob Zorobabel, a reconstrução do templo e sua dedicação. Então, depois de sessenta anos, ocorreu o retorno sob o comando de Esdras.

I. O RETORNO SOB ZERUBBABEL E A RECONSTRUÇÃO DO TEMPLO (Esdras 1-6)

II. O RETORNO SOB EZRA E SUA REFORMA (Esdras 7-10)