Hebreus 5:1-14
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
CAPÍTULO 5
1. O que o sumo sacerdote é e representa ( Hebreus 5:1 )
2. O cumprimento em Cristo feito Sumo Sacerdote ( Hebreus 5:5 )
3. A condição espiritual dos hebreus-cristãos ( Hebreus 5:11 )
Ao desenvolver o sacerdócio de Cristo e mostrar como ele supera o sacerdócio terreno e é mais glorioso do que o sacerdócio do judaísmo, os princípios do sacerdócio do sistema levítico são declarados primeiro. Em seguida, segue a comparação do sacerdócio de Cristo com o de Aarão. O sacerdócio transcendente de Cristo é assim estabelecido por este contraste. Esses versículos iniciais não têm nada a ver com nosso Senhor.
Eles mostram como o sumo sacerdote foi tirado do meio dos homens e, sendo apenas um homem que devia exercer tolerância para com os ignorantes, ele mesmo vestido de enfermidade, era obrigado não só a oferecer sacrifícios pelos pecados do povo, mas também por si mesmo. É claro que isso nunca se aplica ao Senhor Jesus Cristo, visto que Ele não tem pecado. Portanto, ele não pode ser entendido nessas palavras introdutórias deste capítulo. E os sacerdotes terrenos não levaram essa honra para si. O chamado de Deus foi necessário.
Como o sacerdócio, prefigurado em Aarão, foi antes de tudo cumprido em Cristo é o tema desta seção. Aqui temos Seu chamado para ser sacerdote. “Assim também Cristo não se glorificou para ser feito sumo sacerdote; mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje eu te gerei ”( Salmos 2:1 ). Como Ele também disse em outro lugar: “Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque” ( Salmos 110:1 ).
Seu chamado de Deus é para ser rei-sacerdote. O segundo salmo O revela como Filho de Deus, Rei para ser entronizado e governar sobre as nações, e Ele é sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Este nome é mencionado aqui pela primeira vez. Seu sacerdócio de Melquisedeque, o Espírito de Deus, se desdobra plenamente no sétimo capítulo. O chamado dele é de acordo com os propósitos eternos de Deus. Ele veio para se oferecer como o Cordeiro sacrificial na cruz.
Isso foi indicado quando Ele foi ao Jordão, batizado por João. Foi então que a voz do Pai foi ouvida declarando Sua filiação. Ele teve que passar pela morte e ressuscitar para ser o sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.
Seu sofrimento e morte são, portanto, mencionados a seguir nestes versos: “Quem nos dias da Sua carne, tendo oferecido orações e súplicas com forte clamor e lágrimas àquele que foi capaz de salvá-lo da morte e tendo sido ouvido por Seu temor piedoso , embora fosse um Filho, aprendeu a obedecer pelas coisas que sofreu. ” Essas palavras se referem principalmente ao portal da cruz, Getsêmani.
Lá Ele orou com forte choro e lágrimas, sozinho com Seu Pai na mais profunda agonia, caiu em Seu rosto, e Seu suor se tornou como grandes gotas de sangue caindo no chão. Ele entrou em toda a angústia da morte, desprezando o cálice que tinha que beber, mas em submissão dócil e perfeita. Que terrível peso havia sobre Sua santa alma! E Ele foi ouvido por Seu temor a Deus. Ele foi salvo, não de morrer, pois isso teria deixado o homem em seus pecados e não redimido; Ele foi salvo da morte.
Sua oração foi respondida por Sua ressurreição. foi nessa agonia que Ele aprendeu a obediência. Embora Filho de Deus, Ele aprendeu obediência pelas coisas que sofreu. Tendo vindo para obedecer e para sofrer (o que como Filho de Deus lhe era desconhecido), obedeceu em tudo e submeteu-se a tudo. Ele não se salvou, mas bebeu o cálice e morreu a morte do pecador.
O que Ele é em ressurreição, os resultados de Sua morte sacrificial, são declarados a seguir. “E sendo aperfeiçoado, Ele se tornou, para todos os que lhe obedecem, autor da salvação eterna; sendo saudado (ou acolhido por Deus) por Deus como sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. ” No segundo capítulo, vimos que o capitão da nossa salvação deve ser aperfeiçoado por meio dos sofrimentos ( Hebreus 2:10 ).
Aqui encontramos a mesma declaração de que Ele foi aperfeiçoado. Significa a plenitude de Sua obra por meio de sofrimentos, na ressurreição e na glória celestial. E por meio dessa obra consumada na qual Ele foi aperfeiçoado como Salvador, Ele também se tornou para todos os que O obedecem (todos os que crêem Nele e O possuem, portanto, como seu Salvador) o autor da salvação eterna. Retornando à glória, Deus o saudou ou deu as boas-vindas como sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.
Aqui começa outro parêntese que termina com o final do sexto capítulo. O sétimo capítulo resume as instruções sobre Melquisedeque e o sacerdócio de Cristo. Seu estado espiritual era o de bebês, ainda sob as ordenanças e exigências da lei. Eles se apegaram ao Judaísmo e não conseguiram se libertar totalmente das coisas sombrias de seu sistema. Eles tinham dificuldade para ouvir e, embora devessem ter sido professores (tendo crido em Cristo), era necessário ensiná-los novamente quais são os elementos do início dos oráculos de Deus.
Eles precisavam de leite e não eram adequados para o “alimento sólido”. Eles não haviam prosseguido no evangelho, naquela maturidade que o Espírito Santo revelou quanto à posição e perfeição do crente em Cristo. Enquanto estavam ocupados com as ordenanças, eram apenas crianças e corriam o risco de apostasia.
A cristandade ritualística hoje corresponde ao estado de muitos desses hebreus-cristãos do primeiro século, só o ritualismo é digno de maior condenação. O terrível mal do ritualismo (romanista e assim chamado protestante) é que ele toma e imita as formas e ordenanças judaicas e, por meio dessas coisas, põe de lado e corrompe o verdadeiro Cristianismo. É a escravidão da carne.
(“Podemos observar que não há maior obstáculo ao progresso na vida espiritual e na inteligência do que o apego a uma antiga forma de religião, que, sendo tradicional e não simplesmente a fé pessoal na verdade, consiste sempre em ordenanças, e é conseqüentemente carnal e terrestre. Sem este povo pode haver descrentes; mas sob a influência de tal sistema a própria piedade - expressa em formas - cria uma barreira entre a alma e a luz de Deus; e essas formas que circundam, preocupam e mantêm as afeições cativos, evita que se ampliem e se iluminem por meio da revelação divina. Moralmente (como o apóstolo aqui o expressa) os sentidos não são exercitados para discernir o bem e o mal ”. Sinopse do Evangelho.