Lucas 16:1-31
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
CAPÍTULO 16
1. O administrador injusto. ( Lucas 16:1 )
2. O serviço impossível. ( Lucas 16:13 )
3. Os fariseus zombeteiros responderam. ( Lucas 16:14 )
4. A respeito do divórcio. ( Lucas 16:18 )
5. O Homem Rico e Lázaro. ( Lucas 16:19 .)
Notemos que esta história foi contada aos discípulos. Ele contém uma série de dificuldades. Foi bem dito que “há nós que talvez nunca sejam desatados, até que o Senhor volte. Podemos razoavelmente esperar que um livro escrito por inspiração, como a Bíblia, contenha coisas difíceis de serem compreendidas. A culpa não está no livro, mas em nós mesmos. ” A história do mordomo injusto é usada para ensinar sabedoria no uso das coisas terrenas.
O que o mordomo fez foi injusto, mas ele agiu com sabedoria. "O senhor elogiou o mordomo injusto porque ele agiu com sabedoria." Então, nosso Senhor fez a declaração de que “os filhos deste mundo são mais sábios em sua geração do que os filhos da luz”. Mas qual é a aplicação? “E eu vos digo: Tornai-vos amigos das riquezas da injustiça; para que quando (não vós) falhar, eles possam recebê-lo em habitações eternas.
”As páginas podem ser preenchidas com interpretações que foram feitas desta declaração. Muitos deles foram feitos às custas da graça de Deus, a única que habilita um pecador para a glória. (Godet dá uma nova interpretação: “Não que o discípulo que chega ao céu sem ter alcançado aqui abaixo o grau de desenvolvimento que é a condição de plena comunhão com Deus, receba o aumento da vida espiritual, que ainda lhe falta, por meio daqueles espíritos gratos com os quais ele compartilhou seus bens temporais aqui embaixo? ”) O céu não pode ser comprado pelo uso legítimo das coisas terrenas.
O homem, como mordomo de Deus, falhou e desperdiçou Seus bens. Mas o discípulo deve usar as coisas terrenas, as riquezas da injustiça, para um propósito sábio e vantajoso. A palavra do Senhor pode ser parafraseada desta forma: “Usai as coisas temporais, as riquezas da injustiça com os olhos no futuro, como o mordomo fez com as dele, para que sejam como amigos que fizestes”. “Para que eles possam recebê-lo” é indefinido e deve ser considerado como significando, em vez disso, “Vocês podem ser recebidos.
”Deixamos esta passagem difícil citando um comentário valioso sobre ela:“ Por um lado, tenhamos cuidado de nos opor que, por qualquer uso do dinheiro, podemos comprar para nós o favor de Deus e o perdão dos nossos pecados. O céu não pode ser comprado. Qualquer interpretação do versículo é totalmente antibíblica. Por outro lado, vamos ter cuidado para não fechar os olhos contra a doutrina que o versículo contém inconfundivelmente.
Essa doutrina é claramente que o uso correto de nosso dinheiro neste mundo, por um motivo correto, será para nosso benefício no mundo vindouro. Não vai nos justificar. Não suportará a severidade do julgamento de Deus, não mais do que outras boas obras. Mas será uma evidência de nossa graça, que será amiga de nossas almas. Existe algo como 'acumular tesouros no céu' e 'estabelecer um bom alicerce para o futuro.
'( Mateus 6:20 ; 1 Timóteo 6:19 .) ”- Bispo Ryle. Que toda a história tem um significado conectado com o filho mais velho, o fariseu, na parábola anterior, não deve ser esquecido. Os fariseus eram avarentos. Depois que o Senhor declarou o serviço impossível, não só então, mas em todos os tempos: “Não podeis servir a Deus e a Mamom”, os fariseus, que ouviam todas essas coisas e eram gananciosos, zombavam dele.
Um parágrafo solene fecha o capítulo. Evite o uso da palavra “parábola” em conexão com esses versículos. O Senhor disse: “Havia um certo homem rico”. É história e não uma parábola. O escárnio dos fariseus por causa das palavras do Senhor sobre o mordomo injusto deve ter se baseado em sua confiança na lei e na promessa da lei, de que bênçãos e riquezas temporais estavam reservadas para todos os que guardam a lei. A história que nosso Senhor relata é dirigida mais uma vez aos fariseus zombeteiros, incrédulos e hipócritas.
O homem rico tinha grandes riquezas. Mas suas riquezas não eram evidências do favor e das bênçãos divinas. Lázaro, o pobre homem, não tinha posses terrenas. Sua pobreza era uma evidência do descontentamento divino? Então o Senhor, o Senhor onisciente, afasta o véu e revela o que está oculto aos olhos do homem. Ambos morrem. Lázaro é carregado pelos anjos ao seio de Abraão. Ele não tinha meios de fazer amigos para si mesmo usando as riquezas da injustiça, a fim de ser bem-vindo nas habitações eternas. E ainda assim ele está lá. Deus tinha em Sua infinita graça o levado tão alto. O nome de Lázaro significa “Deus é o Ajudador”.
O rico também morreu e está no Hades (não no inferno; o lago de fogo abre após o julgamento). Ele está em tormento e vê Lázaro no seio de Abraão. Ele ouve que não há alívio nem esperança. Fixa-se um abismo intransponível, que separa para sempre os perdidos e os salvos. Nem um raio de esperança é dado pelo Senhor, de que há a menor possibilidade após a morte de outra chance. A morte fixa para sempre a condição eterna de todo ser humano.
Quem quer que se intrometa com esta verdade solene, seja um russelita, ou restaurador, ou qualquer outro nome que ele tenha, rejeita o testemunho do Filho de Deus e O acusa de não ter falado a verdade. Não podemos acompanhar a história solene em todos os seus detalhes. A punição futura dos ímpios, a futura punição consciente dos ímpios, a futura punição consciente e eterna dos ímpios é negada e desprezada hoje pela maioria dos cristãos professos.
Mas o Senhor Jesus, o amigo dos pecadores, Aquele que veio buscar e salvar o que está perdido, ensina além de qualquer controvérsia nesta história solene, o futuro, o castigo consciente e eterno dos ímpios.
Ultimamente, ouve-se muito que a história é uma parábola, que o homem rico tipifica o judeu, seu tormento, suas perseguições; o pobre é o gentio. É uma invenção. A história deve ser forçada a significar isso. O aluno cuidadoso logo verá como essa aplicação é impossível. Nem é a visão nova. Foi ensinado por muitos errantes das gerações anteriores.