2 Timóteo 2:1-26

Se no capítulo 1 vimos a bem-aventurança da presença permanente de Deus em Seus amados santos - qualquer que seja a falha humana em todos os lugares - agora no capítulo 2, versículos 1 a 13, há um conflito resultante que requer a realidade e a energia da fé por que superar.

Ao ser tratado como "criança", a nova realidade do novo nascimento é enfatizada e a doçura do relacionamento filial; mas é ainda mais razão que Timóteo deve ser forte na graça que está em Cristo Jesus. Não há força bruta aqui, mas força o fruto da pura graça conhecida e desfrutada na alma. O zelo da observância da lei nada dá sobre isso, mas a submissão da fé que bebe da graça de Deus em Cristo Jesus.

Ele também tem a responsabilidade séria, embora preciosa, de comunicar a verdade aprendida de Paulo a "homens fiéis". Seria de pouco valor confiar essas coisas àqueles que apenas têm "orelhas com coceira". Nem de fato são homens "educados" ou "ordenados" mencionados aqui, mas "homens fiéis". Este é o verdadeiro meio pelo qual a verdade de Deus é perpetuada no mundo. A sabedoria humana ou a posição digna não podem sustentar um verdadeiro testemunho de Deus: deve haver fidelidade na obediência à verdade, se se deve "ensinar também aos outros".

É importante notar aqui que nada é dito sobre a capacidade de luta do soldado. Na verdade, a luta ocupa apenas uma pequena porcentagem de seu tempo e, em alguns casos, um soldado nunca vê uma batalha. Mas seu treinamento é geralmente intensivo e rigoroso. Ele deve aprender a suportar todos os tipos de desconforto, dormindo ao ar livre e em todos os tipos de clima, longas marchas em estradas acidentadas, o mau humor de seus companheiros soldados, comida desagradável, etc.

Se encontrarmos isso no verdadeiro testemunho de Deus, estejamos dispostos a assumir nossa parte no sofrimento, sempre que ele surgir, e continuar em frente. O soldado não desfruta de todos os confortos de uma vida normal e fácil. Ele é alistado para um propósito sério e principalmente para agradar seu comandante. Enredar-se nos assuntos comuns da vida não seria permitido: isso é contrário ao caráter de um soldado e ao trabalho para o qual foi alistado.

Seja um lutador, ou corredor, ou qualquer outro atleta, ele deve obedecer às regras ou será desclassificado. Assim, para o filho de Deus: não basta estar do lado certo: o Senhor não permitirá recompensa por qualquer realização que não esteja em verdadeiro acordo moral com Sua própria natureza abençoada e Sua Palavra. Devemos aplicar isso a nós mesmos em uma autodisciplina séria.

Outro personagem em que o crente se encontra é o de lavrador. A agricultura requer muito trabalho, lavrar a terra, plantar, cultivar, enquanto se espera pacientemente que o fruto amadureça. Não se pode esperar resultados imediatos. Que lição para acalmar nossa inquietação e impaciência naturais a fim de buscar resultados o mais rápido possível! Vamos continuar trabalhando, de forma constante e consistente, de acordo com a Palavra, e os resultados certamente virão no devido tempo. A persistência paciente e árdua em fazer o bem será muito mais frutífera do que as grandes campanhas públicas que tanto impressionam as multidões por enquanto.

O significado dessas coisas é de vital importância a ponto de exigir uma consideração séria: não basta reconhecê-las como uma boa doutrina: devem ser trabalhadas na alma pela meditação, na qual se pode ter a confiança de que o Senhor dará. compreensão adequada.

Timóteo é advertido a "lembrar-se de Jesus Cristo" - não apenas para lembrar o fato de Sua ressurreição - mas para lembrar-se Dele pessoalmente como ressuscitado dentre os mortos. Nisto está o poder vivo, o poder de uma Pessoa Viva, Vencedor da morte. E Ele é da semente de Davi, isto é, daquele que infalivelmente foi elevado ao trono de Israel após anos de sofrimento paciente, apenas na verdade um tipo débil de seu Filho infinitamente maior, em quem todos os conselhos de Deus são cumpridos, e cujo reino e autoridade não terão fim. Que poder existe apenas na lembrança de Si mesmo!

Esta era a própria pedra angular do evangelho de Paulo: ele nem tinha conhecido Cristo em seu caminho terreno: seu evangelho começou com Cristo ressuscitado dos mortos. O ódio de Israel a tal ensino (comum em toda a humanidade também) foi desabafado em amarga perseguição contra esse servo fiel, que sofreu "problemas como malfeitor, até mesmo em cadeias". Mas vale a pena sofrer pela verdade, nem é limitada a Palavra de Deus, não importa o quanto o homem faça todos os esforços para contê-la ou destruí-la.

Visto que em Roma Paulo era considerado o principal expoente da Palavra de Deus, o homem sem dúvida supôs que, ao confiná-lo, também confinariam a verdade que ele proclamava; mas saiu mesmo de sua prisão; prisioneiros foram convertidos por ela, e até soldados; e se espalhou em todas as direções, e tão eficazmente como se tivesse sido usado favoravelmente. Como se mostra suficiente por si mesma, sem o apoio do servo: na verdade, é ela mesma o apoio do servo.

É precioso considerar a visão de longo alcance do apóstolo: em vista dos resultados eternos, valiosos além de qualquer computação humana, ele voluntariamente "suportaria todas as coisas por causa dos eleitos". Sem dúvida, seu motivo principal era a glória eterna de Deus; mas isso envolve vitalmente a bênção dos amados santos de Deus, o corpo de Cristo; e a verdadeira afeição pelo Senhor certamente se expressará em amor por aqueles a quem Ele ama.

Paulo, portanto, "preencheu o que havia por trás dos sofrimentos de Cristo, por amor do seu corpo, que é a igreja" ( Colossenses 1:24 ).

Se alguém objetasse que os eleitos obteriam esta salvação de qualquer maneira, à parte de Paulo ou qualquer outra pessoa, isso não é fé honesta, nem amor verdadeiro pelas almas. Pois a fé é alegremente obediente ao chamado de Deus, e o amor se esmerará em sacrifício próprio por causa de seus objetos. Deus escolhe usar Seus servos dispostos a cumprir os fins que Ele propôs, e é nossa sabedoria estar disposto e obediente.

Se não estivermos, Ele ainda pode usar outros. Aplicar o princípio da morte a nós mesmos, conforme identificados com a morte de Cristo, é de real importância aqui. Tendo morrido com ele, viveremos com ele. Portanto, apliquemos esta verdade e estejamos dispostos a sofrer com Ele a fim de eventualmente reinarmos com ele. Pois nossa negação Dele significaria Sua negação de nós. Israel negou o Santo e o Justo ( Atos 3:14 ), e a nação foi negada por Ele desde então; e assim será até que eles finalmente voltem para Ele em confissão.

Existe uma analogia prática para isso, mesmo no caso de alguém verdadeiramente nascido de Deus. Se na prática O negarmos, nessa medida seremos negados a bênção da comunhão com Ele, até que haja uma restauração honesta.

Mas isso não muda Sua fidelidade. Por mais infiéis que sejamos, Ele permanece fiel: não pode negar a si mesmo.

Grande parte da obra de Timóteo consistia em colocar as almas na lembrança do que já haviam aprendido: não lhe foi dito para trazer coisas novas ou originais, uma consideração especialmente importante para os últimos dias, quando o perigo de lutar pelas palavras aumenta, com seu vazio. no que diz respeito ao lucro espiritual. Os santos devem ser cobrados para não se rebaixarem a isso. Seu efeito é desviar as almas da verdade.

O versículo 15 é o antídoto positivo para os males contra os quais se adverte nos versículos anteriores e seguintes. Estudar requer concentração aplicada. No entanto, observemos cuidadosamente que não é aqui com o objetivo de adquirir conhecimento, mas de se mostrar aprovado por Deus. Conhecer e agir de acordo com a Palavra de Deus é a questão vital aqui. Mas é preciso ser mais diligente para discernir a verdadeira aplicação do que lê, traçando os limites onde as Escrituras o fazem.

Diferentes dispensas devem ser distinguidas: o caráter particular de cada livro deve ser compreendido, e a maneira como ele se relaciona com outros livros. Isso exigirá tempo, paciência, auto-julgamento e consideração humilde, junto com um trabalho árduo e consistente. Mas precisamos disso se não quisermos ter vergonha. É sempre importante, ao considerar qualquer Escritura, discernir o objetivo principal de cada passagem e aplicar os detalhes de forma consistente com este objetivo. Deus quer dizer algo quando fala, e são Seus próprios pensamentos sobre a passagem que devemos nos preocupar em saber.

Se Timóteo é dito para "evitar balbucios profanos e vãos", não é menos urgente para nós, pois essas coisas estão grandemente multiplicadas hoje. "Profano" tem o sentido de ser estritamente secular, sem referência real a Deus, portanto, aquilo que reduz as coisas a um nível racionalista, materialista. Isso é vaidade vazia e arrasta as almas para uma impiedade mais profunda. Exatamente o oposto do som, da verdade sólida, ele se espalhará como uma gangrena onde antes se firma.

Uma ilustração clara disso é dada no caso de dois homens, Himeneu e Fileto, líderes desse mal, que alegaram que a ressurreição já havia ocorrido. Isso foi evidentemente uma espiritualização sutil de uma verdade vital de Deus e, portanto, tirando todo o seu valor. A negação de uma futura ressurreição literal é uma maldade que o crente não deve tolerar.

Em Corinto, a negação da ressurreição por alguns era uma questão de grande preocupação para o apóstolo ( 1 Coríntios 15:12 ; 1 Coríntios 15:33 ). Mas 2 Timóteo foi escrito muito mais tarde, com a maior parte do Novo Testamento escrito e o Cristianismo estabelecido como a pura verdade de Deus.

Conseqüentemente, tal negação é ainda mais séria agora, pois é um afastamento da verdade, uma vez entregue; e o crente deve se separar decididamente desse tipo de erro. Embora os nomes Himeneu e Fileto tenham significados adoráveis ​​("uma canção de casamento") e ("amado") os próprios homens possivelmente atraentes e personagens agradáveis, seu erro deve ser absolutamente rejeitado. Se a ressurreição já passou, não haverá mais sofrimento por Cristo e com Cristo, não haverá mais testemunho de fé em um mundo adverso, não haverá mais guerra contra as forças do mal. Essa falsa doutrina foi projetada para acalmar as almas à vontade no mundo: a fé de alguns foi derrubada: eles foram privados de seu relacionamento direto adequado com o Deus vivo.

Os versículos 19 a 21 são cruciais neste capítulo, e não podemos ignorá-los levianamente sem sofrer perda espiritual. A força plana e forte da passagem tem inclinado muitos a procurar evitar seu impacto por meio do embotamento de sua borda afiada. Se doer, a verdade pretende fazê-lo se o erro for tolerado: é uma espada de dois gumes. Mas não é todo cristão profundamente grato que "o fundamento de Deus é seguro?" Em 1 Coríntios 3:11 Jesus Cristo é visto como o único fundamento.

Mas o versículo 10 fala de Paulo ter lançado o fundamento. O sentido disso certamente é encontrado em sua declaração da verdade a respeito da pessoa e da obra de Cristo, na verdade, tudo o que diz respeito a Ele que é a base de todo o Cristianismo. Claro, toda a verdade da Assembleia é uma parte vital disso, porque a Assembleia é o Seu próprio corpo. Parece claramente que é desse fundamento que Paulo está falando aqui, que permanece firme, não afetado por todas as devastações do tempo e todos os ataques do inimigo, e não permitirá nada inconsistente com seu caráter puro.

Envolve toda a extensão da verdade revelada a respeito da pessoa de Cristo, Sua obra, Seus interesses, Seus relacionamentos em conexão com a presente dispensação; isto é, portanto, toda a revelação do Novo Testamento. Esta fundação permanece firme, quaisquer que sejam os fracassos comprovados dos que professam crer nela, e por mais violentos que tenham sido os ataques externos. Ele permanece puro e não corrompido, recusando todos os acréscimos humanos que tentam se ligar a ele. Que o crente aprenda bem o que é este fundamento, e ambos o sustentem em sua totalidade, e recusem todos os outros.

O fundamento tem um selo com dois lados, primeiro, o do conhecimento soberano do Senhor e, segundo, o da responsabilidade do homem. Nosso objetivo é dar a devida e plena consideração a ambos. "O Senhor conhece os que são seus." Nos primeiros dias do Cristianismo, o poder espiritual na assembléia de um lado, e a perseguição aberta do outro, tendiam a manifestar claramente quem eram cristãos e quem não eram: aqueles que eram santos geralmente eram claramente marcados.

Mas hoje a facilidade e a riqueza da Igreja professa permitem a entrada de muitas corrupções, e a confusão é a marca prática daquilo que reivindica fidelidade ao "nome do Senhor". Ainda assim, é um conforto precioso que "o Senhor conhece os que são seus". Esta não é, portanto, de forma alguma, a questão que somos chamados a julgar a respeito de nosso afastamento da iniqüidade. Não somos solicitados a decidir se outros são do Senhor em relação a este assunto.

Mas o selo para nós é muito definitivo: se alguém cita o nome do Senhor, ele é, portanto, responsável por se afastar da injustiça; o que quer que os outros façam, ou quem quer que sejam. Deixe o indivíduo reconhecer e agir de acordo com aquilo que é claramente sua responsabilidade pessoal. E, neste caso, ele não é dito para simplesmente se abster da iniqüidade, mas para se afastar dela, o que significa uma separação em algum sentido muito real.

Se ainda houver dúvidas quanto a isso, isso será explicado em referência a "uma grande casa". Isso abrange tudo o que se diz cristão, mas infelizmente está longe da pura simplicidade da "casa de Deus" como em 1 Timóteo 3:15 . O que começou como a casa de Deus degenerou nesta condição hoje. Os verdadeiros crentes, é claro, ainda estão nesta casa pelo próprio fato de sua profissão; mas, assim como os verdadeiros e piedosos (vasos de ouro e prata), também existem agora vasos de madeira e de terra, inadequados ao caráter da casa de Deus: pessoas e princípios entraram para corromper e confundir o que era - uma vez o testemunho de Deus.

O crente não é instruído a sair de casa: na verdade, há vasos para homenagear na casa, e esses são aqueles cuja conduta honra a Deus (observe aqui o significado do nome de Timóteo - honrar a Deus); enquanto vasos para desonra são aqueles cuja conduta tende a desonrar o Deus cujo nome eles professam. A questão não é se eles são salvos, mas se estão honrando a Deus.

Himeneu e Fileto eram simplesmente vasos para desonrar, e este é certamente o caso de qualquer um que introduza doutrinas ou práticas perversas. Destes, o indivíduo é chamado

em cima de se purificar. Não se trata aqui de expurgar o mal, como em 1 Coríntios 5:7 , onde é responsabilidade da assembléia; mas de alguém se purificando disso. Ou seja, quando uma assembléia recusou sua própria responsabilidade de eliminar a maldade, o indivíduo deve se separar, se quiser ser "um vaso para a honra". Isso deve ser claramente claro para cada pessoa que tem a honra de Deus no coração.

O vaso, desta forma, é "santificado e adequado para o uso do Mestre, preparado para toda boa obra". É uma santificação prática do mal e de Deus, que habilita o santo para o uso adequado do Mestre. Outros podem estar preparados para algumas obras boas, mas se não forem separados, não podem estar preparados para "toda boa obra". Por exemplo, eles não poderiam, neste caso, fazer o bom trabalho de conduzir almas em um verdadeiro caminho de separação.

Se, purgando-se separando-se dos vasos para a desonra, alguém escapou dos perigos do mal espiritual, ele não deve, entretanto, se acomodar com presunçosa auto-satisfação; mas é fugir das concupiscências juvenis, exibir uma maturidade consistente com sua posição espiritual. Se fugir soa negativo, ainda é imperativo que nos coloquemos a uma longa distância da antiga auto-indulgência. Em seguida, acrescenta-se o seguimento positivo do que é bom: não um tipo de poltrona de mera aprovação do que é bom, mas uma energia ativa que busca primeiro a retidão, um exercício para ter sempre as coisas consistentes com a verdade.

Então a fé é a confiança de depender do Deus vivo, uma atitude novamente mantida apenas pelo exercício. O amor é adicionado em seguida, pois deve ser consistente com os dois anteriores, mas é a energia ativa de preocupação genuína com a bênção dos outros. E a paz é o último, pois embora não possa comprometer nenhum dos outros, é um complemento abençoado para todos eles, um resultado adequado e piedoso de agir sobre os primeiros.

É evidente que essas coisas não podem ser praticadas se alguém se isolar. Sua separação no versículo 21 não deve ser isolamento, mas ele deve seguir essas coisas "com os que invocam o Senhor de coração puro". Desta forma, sua esfera de comunhão é simplesmente definida. Não será grande, como se poderia desejar: não pode ser com todos os cristãos, pois nem todos se purificaram ou se purificaram da triste mistura.

"Aqueles que invocam o Senhor" são aqueles cujos corações clamam por Ele e por Sua autoridade fiel. Mas não é dito, "de um coração sem pecado", pois a comunhão neste caso seria impossível, mas "de um coração puro", isto é, um coração sem mistura, mas com Cristo como seu único objeto, não Cristo e algumas teorias favoritas, denominação ou empresa; mas Cristo, o único Objeto predominante do coração.

Em dias de corrupção e mistura profana, quão revigorante é aquela simplicidade de coração que olha unicamente para o Senhor Jesus, com firme propósito de honrá-lo, e não se deixa levar pelas muitas atividades plausíveis que hoje tanto atraem e excitam as mentes e emoções de homens. Esta é a única comunhão aprovada por Deus para o dia em que vivemos: não nos contentemos com menos.

É humilhante também que não seja dito, "todos os que invocam o Senhor com um coração puro", pois seria muito duvidoso que pudéssemos encontrar todos eles, e não devemos ousar supor que, visto que outros não estão reunidos conosco, portanto, seus corações não são puros. Devemos deixar isso com Deus, mantendo positivamente apenas o que Ele dirige.

"Mas evite perguntas tolas e iletradas (não sujeitas), sabendo que eles fazem brigas de gênero. E o servo do Senhor não deve se esforçar." A verdade é muito vital e preciosa para ser objeto de mera discussão. Perguntas tolas são comumente um indicador de um coração não estar disposto a se sujeitar à Palavra de Deus: elas não exigem resposta, mas devem ser evitadas, ou só levarão à contenda. Numa época em que as divisões têm dilacerado gravemente o testemunho de Deus, e quando a piedade genuína é pouco valorizada, tais questões são mais feitas por aqueles que reduzem a verdade a um nível de indiferença ou pior.

Se alguém está genuinamente preocupado em saber a resposta a uma pergunta, procuremos sua ajuda adequada; mas se fizer perguntas com a intenção evidente de contestar a verdade, ele não merece resposta.

Pois o servo do Senhor (outro personagem em que o crente é visto neste capítulo) não deve se esforçar: ele deve se lembrar que ele é apenas um servo, mas um servo do Senhor, e responsável simplesmente por obedecer e proclamar a verdade de Deus deu a ele. Para representar corretamente seu Mestre, ele deve ser gentil e estar disposto a ensinar com toda paciência. Qualquer instrução dada a outros deve ser feita com mansidão, o próprio servo não lutando por seus próprios interesses, pois é unicamente os interesses de Deus que ele é chamado a servir.

Se outros se opõem, lembre-se de que eles estão realmente se opondo a si mesmos e a seu próprio bem-estar; e deve preocupar-se com o fato de que Deus operará abençoando por meio do verdadeiro arrependimento em tais almas, dando-lhes um reconhecimento sujeito da verdade. E isso, obviamente, não significa que o servo deva estar certo, mas que pela graça de Deus o opositor pode ser recuperado da armadilha do diabo, pela qual foi iludido.

Não é que o diabo leve alguém cativo à sua vontade, mas "por sua vontade", como é a tradução adequada. A vontade de Satanás não é tão predominante a ponto de garantir as vítimas como ele deseja. Deus não permite tal coisa, a menos que haja primeiro alguma atitude errada por parte do indivíduo, que o leve a ser voluntariamente enganado. Também foi questionado se é a vontade de Satanás aqui indicada, ou a vontade de Deus (referindo-se ao v. 25); mas em ambos os casos é permitido com o objetivo de humilhar a vontade da vítima em experimentar os resultados malignos de tal cativeiro. Que misericórdia se esse cativeiro levar a um desejo genuíno de recuperação! Mas o servo deve ser na verdade um servo das reais necessidades das almas.