Gênesis 26:1-35

ISAAC IN GERAR

A fome ocorre na terra, como aconteceu nos dias de Abraão (cap.12: 10). Nesse caso, Abraão desceu ao Egito, enquanto Isaque foi apenas até Gerar, na terra dos filisteus, mas o mesmo lugar onde lemos sobre Abraão negando seu relacionamento com Sara. Pode ser que Isaque tenha pensado em continuar descendo para o Egito, pois Deus apareceu a ele, dizendo-lhe para não ir lá, mas para permanecer na terra da promessa (v.2). Ele não foi instruído a permanecer em um lugar, mas a peregrinar na terra. Ele poderia, dessa forma, contar com a bênção do Senhor para si mesmo e seus descendentes.

Mais uma vez Deus confirma a palavra que falara a Abraão, dizendo a Isaque que "todas estas terras" (conforme descrito no capítulo 15: 18-21). Ele daria a ele e a seus descendentes, reafirmando assim Seu juramento a Abraão e aplicando-o a Isaque (v.3).

Deus fala em multiplicar os descendentes de Isaque "como as estrelas do céu". Ele não diz a Isaque, como a Jacó mais tarde, que sua semente seria "como o pó da terra" (cap. 28: 14), pois Jacó é visto como o pai de Israel, enquanto Isaque, tipificando Cristo, é proeminente por Seu relacionamento com Rebeca, um tipo de igreja. Visto que Israel é o povo terreno de Deus, o pó da terra significa seu número, e a igreja, sendo celestial, é simbolizada pelas estrelas do céu.

No entanto, também, como Deus havia dito a Abraão, assim Ele garante a Isaque: “em tua descendência serão benditas todas as nações da terra” (v.4). A "semente" aqui não são seus muitos descendentes, pois Gálatas 3:16 insiste, Ele não diz, "e às sementes", como se referindo a muitos, mas "e à sua semente", isto é, "Cristo". Abraão é típico de Deus Pai, e em Seu Filho, o Senhor Jesus, todas as nações serão abençoadas.

Curiosamente, Deus acrescenta aqui, "porque Abraão me obedeceu e guardou a minha ordem, os meus mandamentos, os meus estatutos e as minhas leis" (v.5). Isso nunca foi declarado como uma condição para Abraão, mas é dito depois que ele viveu sua vida. Mostra a soberania de Deus em saber perfeitamente bem de antemão que esse era o caráter de Abraão, o que, claro, foi provado em sua vida. Deus também não impôs nenhuma condição a Isaque. Como Ele disse a Abraão, "Eu quero", assim Ele diz a Isaque ( Gênesis 22:15 ).

Apesar da clara declaração de fidelidade de Deus, Isaque não leva isso a sério por ser diligente em se provar fiel. Ele está preso pela mesma falha que atingiu seu pai Abraão, dizendo aos filisteus que Rebeca era sua irmã e não sua esposa (v.7). Ele foi motivado também pelos mesmos medos infundados, pensando que, porque Rebeca era bonita, os homens do lugar poderiam matá-lo para conseguir sua esposa.

Ele certamente falhou no que diz respeito a ser um tipo de Cristo neste assunto. O Senhor Jesus nunca negará Seu relacionamento com a igreja, embora ela às vezes, infelizmente, negue na prática seu relacionamento com Ele.

Neste caso, Rebeca não é levada ao tribunal de Abimeleque, nem é evidentemente cortejada por qualquer outra pessoa por um período de "muito tempo". Isaque também estava perto o suficiente da casa de Abimeleque para que Abimeleque pudesse vê-lo demonstrando tal afeição por Rebeca que só aconteceria entre marido e mulher. Como nosso verdadeiro relacionamento pode ser ocultado indefinidamente? As coisas sempre devem sair como estão.

Quando Abimeleque confronta Isaque com tais fatos, Isaque só pode admitir que seu medo o moveu a ser enganoso (v.9). Em seguida, ele deve receber uma repreensão justa de Abimeleque, que lhe disse que ele foi culpado de uma injustiça para com os filisteus ao falsificar a verdade. Um de seus homens poderia facilmente tê-la tratado como uma mulher independente e mantido relações sexuais com ela. Se um crente não confessa francamente perante o mundo seu relacionamento com o Senhor Jesus, ele é injusto com o mundo.

Isaac não é mandado embora, no entanto. Em vez disso, Abimeleque dá ordens a seu povo para não tocar em Isaque ou em sua esposa, sob pena de morte (v.11). Em vista disso, quão tolo foi o medo de Isaque de ser morto pelos filisteus! Tendo aparecido a verdade, lemos que Isaque é muito abençoado. A safra que ele plantou naquele ano rendeu cem alqueires de um alqueire de sementes, um rendimento absolutamente máximo. Essa prosperidade continuou, de modo que sua riqueza aumentou a tal ponto que ele se tornou a inveja dos filisteus (v.14)

Há um importante significado espiritual na inveja dos filisteus, levando-os a tapar os poços que Abraão havia cavado e enchê-los de terra. Os poços são típicos do refrigério vivo da palavra de Deus obtida por meio da obra do homem de fé. Somente por meio da diligência espiritual encontramos a bênção de beber na verdade da palavra de Deus, e a fé e o trabalho de Abraão foram recompensados ​​com esse refresco. Mas os filisteus retratam o mero formalismo da religião cristã, sem seu poder vivo.

Eles não apreciam a palavra pura de Deus, mas a contaminam com doutrinas materiais e terrenas. Prazeres e cuidados terrenos deslocam a palavra de Deus no que diz respeito a eles. Isso tem acontecido repetidamente em nossa presente dispensação da graça.

POÇOS RESTAURADOS

Porém, chega o momento em que Abimeleque reconhece que a prosperidade de Isaque é uma ameaça para os filisteus e pede que ele os deixe, o que Isaque faz, embora não vá muito longe, pois ainda estava no vale de Gerar. Nessa área, ele cavou uma segunda vez os poços que Abraão havia cavado antes, mas que os filisteus haviam enchido de terra. A religião formalista pode nos obscurecer algumas das verdades mais preciosas da palavra de Deus, como ocorreu extensivamente na cristandade.

A energia da fé trabalhará para restaurá-los, entretanto. Isaque também os chamou pelos mesmos nomes que Abraão lhes deu. Quando temos o privilégio de recuperar qualquer verdade, não pensemos que fizemos algo original. Em vez disso, vamos lembrar que a verdade estava nas escrituras antes de descobri-la, de modo que não temos nada de que nos orgulhar. Vamos dar a ele o mesmo nome que tinha há muito tempo.

Cavando no vale, os servos de Isaac encontraram uma fonte de água viva, mas os pastores de Gerar lutaram por isso, alegando que a água era deles. Isaque chamou a fonte de Esek, que significa "contenda", mas "o servo do Senhor não deve se esforçar" ( 2 Timóteo 2:14 ), e em vez de continuar a contenda, Isaque cavou outro poço.

No entanto, isso também se tornou uma questão de discórdia (v.21), a ponto de Isaac chamá-lo de Sitna, que significa "ódio". A coisa mais sábia a fazer, portanto, foi se mudar do local antes de cavar outro poço (v.22). Evidentemente, era longe o suficiente para que os filisteus não exigissem mais nada para si próprios. Isaque o chamou de Reobote, que significa "espaço", considerando que o Senhor havia aberto espaço para ele ser fecundo e se expandir.

No entanto, ele finalmente deixou a terra dos filisteus e foi para Berseba (v.23). Provavelmente a essa altura a fome havia diminuído (v.1). Mas só então o Senhor apareceu a ele novamente (v.24), pois Berseba significa "bem do juramento" e indica que Isaque estava aprendendo a depender do juramento que Deus havia feito a Abraão e a si mesmo. Deus o lembra de que Ele é o Deus de Abraão, seu pai, e garante a Isaque que Ele está com ele, o abençoa e multiplica seus descendentes por amor a Abraão.

Quantas vezes o Senhor lembrou Abraão, Isaque e Jacó dessa promessa absoluta e incondicional! mas esquecemos facilmente o que o próprio Deus propôs a nosso respeito, e precisamos de tantos lembretes quanto eles. Considere Hebreus 6:16 .

A resposta de Isaac à palavra de Deus é boa. Ele construiu um altar lá (v.25). É claro que isso era para oferecer sacrifícios, o que nos falaria de Sua apreciação por Cristo e do valor de Seu grande sacrifício no Calvário. Isaque não entendeu completamente isso, mas ele sabia que somente um sacrifício de sangue era aceitável a Deus para que Isaque pudesse ser aceito. A promessa de Deus, portanto, baseava-se no valor do sacrifício de Seu filho amado.

O altar indica a relação de Isaque com Deus, enquanto sua tenda (como com Abraão) fala de sua relação com o mundo - um peregrino de passagem. No mesmo lugar, os servos de Isaque cavaram um poço, falando do refrigério da palavra de Deus energizado pelo Espírito de Deus.

UMA ALIANÇA COM ABIMELECH

A prosperidade de Isaque serviu para colocar questões na mente do rei filisteu Abimeleque e de seus oficiais se Isaque poderia ameaçar sua liberdade ou independência. Quando eles vêm até ele, Isaque fica intrigado, no entanto, porque eles já haviam pedido que ele os deixasse, e ele considerou que eles o odiavam (vs. 26-27). Na verdade, eles estavam com mais medo do que odiosos.

Eles dizem a ele que veem claramente que o Senhor está com ele, é claro por causa de sua prosperidade. Eles sabiam muito bem que, se um homem tem poder nas mãos, muitas vezes pode usá-lo para oprimir os outros. É triste dizer que mesmo os crentes não estão isentos desse perigo, como vemos em alguns reis de Judá, incluindo Salomão ( 1 Reis 11:6 ; 1 Reis 12:4 ).

É uma pena que um incrédulo exija de um crente a promessa de que ele não o machucará. Nosso caráter como crentes deve ser tal que o incrédulo tenha plena confiança de que devemos fazer-lhe bem em vez de mal.

Mas Abimilec lembra a Isaque que os filisteus realmente foram bons com ele e pede que Isaque reaja da mesma maneira. Isaque não tinha reservas quanto a fazer tal aliança, entretanto, e ele faz de seus visitantes um banquete, enquanto ambas as partes juram um ao outro que permanecerão pacíficos (v. 30-31).

Ao mesmo tempo, Isaque aprende com seus servos que eles cavaram um poço e encontraram água (v.32). Eles chamavam o poço de Shebah, que significa "juramento", e o lugar era, portanto, chamado de Beersheba (v.33). mas isso deve ter sido uma confirmação do fato de que este era o seu nome antes, pois Abraão e Abimeleque fizeram uma aliança em Berseba, nomeando-a assim por causa de seu juramento (cap.21: 31-32). Essas duas alianças (entre Abraão e Abimeleque e Isaque e Abimeleque) foram a ocasião para o bem receber seu nome, mas é um símbolo da aliança muito maior que Deus fez com Abraão e confirmou a Isaque.

Mas os versículos 34-35 nos mostram que Esaú, o primogênito de Isaque, não valorizou a promessa de Deus como seus pais. Isaque recebeu uma esposa da parentela de Abraão, pois a promessa de Deus estava ligada a essa linha, a linha da fé. Esaú tomou duas esposas, ambas dos hititas, os filhos de Hete, que significa "medo", típico de quem vive com medo da morte em vez de pela fé. Compare Hebreus 2:15 , que fala sobre "aqueles que, com medo da morte, estiveram por toda a vida sujeitos à escravidão.

"Como é desonroso para Deus misturar Sua promessa com o medo da morte! Mas os casamentos mistos têm sido uma fonte de grandes problemas ao longo da história. Os casamentos de Esaú, portanto, foram uma tristeza mental para seus pais. Que cada crente preste mais atenção ao séria admoestação de 2 Coríntios 6:14 , que começa, "Não vos sujeiteis a um jugo desigual com os incrédulos."