Gênesis 35:1-29

BETHEL ENFIM

Jacó sabia que não poderia permanecer em Siquém, embora tenha sido uma experiência humilhante em sua própria casa para afastá-lo de lá. Deus fala com ele em termos inequívocos. Ele deve se levantar e ir para Betel para habitar, e fazer um altar lá para o Deus vivo que havia aparecido a ele antes naquele lugar quando ele estava fugindo de Esaú. Ele não tinha descoberto agora que ao buscar a bênção de sua própria casa, ele apenas incorrera em problemas e tristeza? É hora, portanto, de dar a casa de Deus e os interesses de Deus em primeiro lugar. Embora devamos aprender essa lição cedo em nossa vida cristã, parece que só a aprendemos por meio de experiências dolorosas.

Quando Deus fala dessa maneira com Jacó, a consciência de Jacó também fala. Jacó havia permitido espaço em sua própria casa para ídolos, mas quando ele pensa na casa de Deus, ele sabe que Deus não permitirá nada desse tipo lá. Portanto, ele diz a sua família para se livrar deles, para ficar limpo e trocar suas vestes (v.2). Não deve haver idolatria, nenhuma impureza e nenhuma roupa inadequada na casa de Deus.

Essas foram negativas que não devem ser ignoradas, pois ele acrescenta o que foi significativamente positivo, "levantemo-nos e subamos a Betel; e ali farei um altar a Deus, que me respondeu no dia da minha angústia, e estava com me no caminho por onde fui "(v.3). Ele reconhece plenamente o quão fiel Deus foi em manter Sua promessa, embora quanto ao seu próprio voto a Deus naquela ocasião ele esteja totalmente silencioso.

Ele levou algum tempo para aprender que Deus é realmente mais fiel do que Jacó. Mas, embora possamos ser crentes, muitas vezes falhamos neste assunto também: esquecemos de dar crédito a Deus por ser absolutamente confiável em todos os detalhes de Seus caminhos conosco, e temos uma consideração muito elevada de nossa própria fidelidade.

A família de Jacó desiste de seus deuses estranhos, que devem ter incluído os terafins que Raquel roubou de seu pai, pois está escrito, "todos os seus deuses estranhos". Não somos informados de quando Jacó soube deles, mas pelo menos ele sabia agora. Além disso, estavam seus brincos; e tudo estava escondido sob o carvalho perto de Siquém (v.4). Isso é típico de enterrar nossos ídolos sob a cruz de Cristo. Freqüentemente, simplesmente decoramos nossos ouvidos, em vez de usá-los para o propósito pretendido, ouvir a palavra de Deus.

Obedecendo a Deus, eles viajam para Betel. É claro que outras cidades na área de Siquém saberiam da destruição causada pelos filhos de Jacó, mas apenas a mão restritiva de Deus, implantando medo em seus corações, os impediu de perseguir a companhia de Jacó (v.5).

Chegam a Betel, que, lembramos, era antes chamada de Luz, que significa “separação”, pois devemos perceber que a casa de Deus tem um lugar separado do mundo e de tudo o que tem alguma sugestão de obra do homem. Aqui Jacó constrói um altar, chame-o de "El-Betel" (v.7). Em Shalem, ele chamou seu altar de "El-Elohe-Israel", que é "Deus, o Deus de Israel". Quão menos egoísta e mais objetivo é este nome agora, "Deus da casa de Deus.

"Nunca temos um foco adequado em nossas vidas até chegarmos a este ponto, para perceber que a casa de Deus e seus interesses são reivindicar o primeiro lugar. Hoje, é claro, sabemos que a casa de Deus é" a igreja do Deus vivo , coluna e sustentáculo da verdade "( 1 Timóteo 3:15 ). Será que temos esse interesse vital e primordial e preocupação por todo o corpo de Cristo, a igreja?

Há um quadro dispensacional impressionante aqui também, trazido de volta ao lugar de Deus por eles após longos anos de peregrinação. Por esta razão, somos informados no versículo 8 que Débora, a ama de Rebeca, morreu e foi sepultada sob um carvalho. Rebeca foi um tipo da igreja, a noiva de Isaque, tipo de Cristo. Dispensacionalmente, portanto, a morte de Débora nos diz que "os tempos dos gentios" terminaram: a nutrição da esperança celestial chega ao fim, pois a esperança terrena de Israel foi finalmente alcançada.

Aqui em Betel, Deus aparece novamente a Jacó para abençoá-lo, reafirmando que embora o nome de Seu servo fosse Jacó (que não devia ser esquecido), ele deveria ser chamado de Israel. Era no lugar de Deus para ele que este nome deveria ter todo o seu significado, pois fala da dignidade à qual Deus o elevou pela graça, "um príncipe com Deus". Embora seu nome já tivesse sido mudado antes (cap.32: 28), ele ainda só havia sido chamado de Jacó até chegar a Betel. Na verdade, mesmo depois disso, ele às vezes é chamado de Israel, mas mais frequentemente de Jacó.

Neste caso, Deus diz a Jacó, não que Ele é o Deus de Abraão e Isaque, como Ele fez no capítulo 28:13, mas "Deus Todo-Poderoso" (v.11). Ele havia mostrado Seu poder soberano em cumprir Sua promessa de abençoar grandemente Jacó e trazê-lo de volta à terra. Agora, esse poder deve ser manifestado também em Sua multiplicação dos descendentes de Jacó, tornando-o uma nação e um grupo de nações, decretando também que os reis viriam de Jacó. Sua promessa no capítulo 28: 13-15 foi absoluta, sem condições anexadas: esta promessa da mesma forma é incondicional, mas adiciona o que é dito de "uma nação e um grupo de nações" e reis.

Mas embora Jacó tenha estado ausente da terra por muitos anos, ainda assim, quanto a isso, Deus reafirma Sua promessa de que a terra será dada a Jacó e seus descendentes (v.12). Isso não muda, apesar das várias ocasiões em que a nação foi dispersa de suas terras e outras pessoas tomaram posse temporária. A aliança de Deus não pode falhar.

A aparição do Senhor a Jacó nesta ocasião é evidentemente uma imagem da revelação do Senhor Jesus a Israel a fim de estabelecer Seu reino após a tribulação. Ele falará paz ao Seu povo e confortará grandemente seus corações. Então, depois de estabelecer a paz na terra, Ele retornará ao Alto, como é retratado no versículo 13, "Deus se levantou dele no lugar onde falava com ele." Esta ocasião é falada diretamente em Salmos 47:5 : "Deus subiu com alarido, o Senhor ao som de uma trombeta."

Em seguida, Jacó ergueu seu terceiro pilar, que é o segundo em Betel. O primeiro foi de confiança na carne (cap. 28: 18-22); o segundo foi a coluna da confiança quebrada (cap.31: 45), significando a indignidade da carne. Este terceiro é o pilar da confiança em Deus. Por este tempo, ele não faz voto, mas derrama uma oferta de bebida e azeite na coluna, significativo de sua apreciação não fingida da fidelidade e graça de Deus.

Ele chama o lugar de "Betel" novamente. Ele havia dado um nome ao lugar antes, mas o fato de o ter nomeado pela segunda vez sem dúvida indica que o significado desse nome se tornou vital e real para ele. Ele aprendeu a amar a habitação da casa de Deus.

A MORTE DE RAQUEL

Já que Jacó chegou a Betel, este se torna o ponto de partida de uma jornada de um tipo diferente, assim como o caminho de um crente hoje se torna diferente quando ele passa a apreciar corretamente a verdade da casa de Deus. Ainda há provações, mas vistas agora de um ponto de vista de submissão calma, em vez de esquemas carnais sobre como enfrentá-las. As viagens de Jacó (v.16), e quando perto de Efrata (que significa "fecundidade"), Raquel teve dores de parto. Foi um parto particularmente difícil, mas a parteira procurou consolá-la com a certeza de que estava grávida de um segundo filho, como tinha certeza de que o faria (cap.30: 24).

Ela chamou o nome dele de Ben-oni, que significa "filho da minha tristeza", mas, ao fazer isso, foi levada embora na morte. Jacob, no entanto, deu-lhe um nome totalmente diferente, Benjamin, que significa "filho da minha mão direita".

Nesta história, há instruções de vital importância para nós. Rachel tinha sido o principal desejo dos olhos de Jacó, seu nome significa "ovelha". Vimos que isso é típico do que um crente muitas vezes considera mais importante, um estado de alma desejado que é totalmente submisso e atraente, que tende a deixar o crente satisfeito consigo mesmo. Jacó lutou ao longo dessas linhas por anos, mas tal objeto não tem poder para capacitá-lo a alcançá-lo.

Seus olhos estavam na direção errada. Depois de chegar à casa de Deus, ele deve perceber que Deus, não a experiência espiritual de Jacó, é o único Objeto em quem há satisfação e poder. Portanto, Rachel morre, ou seja, Jacob desiste de seus desejos fortes; mas Rachel é substituída por Benjamin, um tipo de Cristo como "o homem destro de Deus". Somente quando o Senhor Jesus, exaltado agora à destra de Deus, se torna o verdadeiro Objeto de nossos corações, desistimos da ambição inútil de melhorar moral e espiritualmente.

No entanto, quando paramos de lutar para alcançar altas metas espirituais em um estado de adorável submissão e, em vez disso, nos tornamos admiradores não fingidos de Cristo, é então que, sem lutar, nossos corações são trazidos espontaneamente para se submeterem alegremente à Sua vontade soberana. O que buscamos alcançar com a energia de nossas próprias vontades, é encontrado apenas em nos afastarmos dessa ocupação própria, julgando a nós mesmos e vendo toda beleza e perfeição no Senhor Jesus. Que descanso isso traz! e que alegria!

"E Jacó colocou uma coluna sobre o túmulo dela, que é a coluna da sepultura de Raquel até hoje." Gênesis 35:20 . Tudo isso é a lição de Gálatas 2:20 . "Estou crucificado com Cristo; contudo vivo; contudo, não eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim . "

Rachel morreu e foi enterrada "a caminho de Efrata" (v.19). Seu enterro foi um passo necessário no caminho para que Jacob atingisse um estado de fecundidade, do qual fala Efrata. Isso é chamado de Belém, "a casa do pão". Agora Jacob estabelece seu quarto pilar no túmulo de Rachel. Vimos que seu terceiro pilar era a simples confiança somente em Deus. O quarto segue corretamente, sendo o pilar do sepultamento da ambição ou desejo terreno.

Os quatro pilares de Jacó são, portanto, vistos como marcos importantes no trato de Deus com ele. Porque a casa de Deus, os interesses de Deus, encontram o primeiro lugar em sua vida, então ele se contenta em enterrar tudo o que ele era ou buscava "na carne".

Ele viaja mais longe, ainda com sua tenda, mas chamou Israel, em direção a Edar, que significa "um rebanho" (v.21). O caráter da igreja como a casa de Deus é visto em Betel, e isso enfatiza a própria presença de Deus habitando com seu povo. O rebanho, por outro lado, fala da igreja como um grupo dependente, constantemente necessitando de cuidados ( Atos 20:28 ).

Uma vez que tenhamos aprendido a doçura da presença de Deus em Sua casa, então, no caráter prático e diário, estaremos preparados para ter parte com os santos em buscar seu encorajamento pastoreando-os e alimentando-os.

Nesta área, o triste pecado de Reuben é registrado ao violar a concubina de seu pai. Quanto a isso, somos informados apenas: "Israel ouviu falar disso." Ele não responde com raiva, pois aprendeu a se submeter a Deus, embora saibamos pelo capítulo 49: 3-4 que ele sentiu isso intensamente. Reuben foi, como diz Jacob, "o começo da minha força". Agora ele deve testemunhar em seu primogênito o caráter instável e indigno de confiança da carne, assim como surgiu no próprio Jacó, embora de uma maneira diferente.

Somos então informados dos nomes dos filhos de Jacó (versos 22-26) - não chamados de Israel neste caso, pois seu filho deve ser conhecido simplesmente como tendo a mesma linhagem infectada pelo pecado de seu pai. Apesar dessa natureza pecaminosa herdada, Deus ordenou que as doze tribos da nação de Israel viessem desses doze homens. Eles não foram escolhidos porque eram melhores do que os outros, mas apenas como uma amostra de toda a humanidade, uma lição objetiva para nos ensinar a todos, não apenas qual é nossa atual condição pecaminosa, mas nossa necessidade de um Salvador. Sem dúvida, cada um desses irmãos representa uma característica distinta da ruína da humanidade e também da graça de Deus em providenciar a salvação, como indica o capítulo 49: 2-27.

A demora foi longa, mas finalmente Jacob voltou para seu pai neste momento. Os olhos de Isaac haviam escurecido muito antes, momento em que Rebekah parecia forte e enérgica, mas ele sobreviveu a ela. Esaú também não estava perto dele, e não temos ideia de como ele foi cuidado em sua velhice.

Muitos anos se passaram depois disso, antes que Isaac morresse com a idade de 180 anos. Jacó e Esaú tinham 120 anos de idade nesta época, pois nasceram quando Isaque tinha 60 anos (cap. 25: 16). Dez anos após a morte de Isaac, Jacó foi apresentado ao Faraó aos 130 anos (cap.47: 9). Mas José foi vendido ao Egito aos 17 anos e foi exaltado como governante do Egito 13 anos depois, aos 30 anos (cap.37: 1; cap.41: 46). Depois disso, houve sete anos de fartura no Egito e alguns anos de fome. Parece, portanto, que Isaque deve ter morrido na época em que José foi exaltado no Egito.

Esaú e Jacó estavam presentes no funeral de Isaac. Portanto, Jacó deve ter enviado uma palavra a Esaú na ocasião, para que Esaú pudesse vir. Nada é dito sobre se Jacó ficou com vergonha de encontrar Esaú novamente depois de tê-lo enganado ao concordar em ir para a casa de Esaú (cap.33: 12-17). Mas pelo menos é bom que o irmão se encontrasse cara a cara novamente. A sabedoria de Deus organiza questões desse tipo.