Gênesis 37:1-36

JOSEPH E SEUS IRMÃOS

Quão significativa é a verdade do versículo 1, “Jacó viveu na terra de seu pai peregrino, na terra de Canaã”. Hebreus 11:9 alguns anos para finalmente se estabelecer ali, mas mesmo morando, ele ainda era realmente apenas um peregrino ( Hebreus 11:9 ). Não ficou indefinidamente, mas depois desceu ao Egito, onde morreu (cap. 46: 5-6; 49:33).

Vimos no capítulo 36 uma longa lista das gerações de Esaú, mas um grande contraste nos enfrenta no capítulo 37, onde lemos sobre as gerações de Jacó. Notavelmente, suas gerações centram-se simplesmente em Joseph (v.2): não há uma lista de nomes. A resposta para isso é simplesmente que a verdadeira genealogia da linha de fé centra-se na pessoa do Senhor Jesus, de quem José é um tipo. Trabalhando junto com seus meio-irmãos na alimentação dos rebanhos de Jacó, ele trouxe a seu pai o relato de suas más práticas.

Se essas coisas fossem de natureza séria, pode ter sido necessário que Joseph fizesse isso, mas as escrituras não dizem nem um nem outro. Por outro lado, sabemos que o Senhor Jesus sempre teve razão em se comunicar com Seu Pai sobre os males de Seus irmãos segundo a carne.

O versículo 3 nos diz que Jacó amava José mais do que todos os seus outros filhos. Essa foi a falha de Jacó, pois o amor em uma família deve ser totalmente imparcial e preocupado com o verdadeiro bem-estar de cada filho. Porém, acima de tudo isso, somos lembrados nesta história que o amor de Deus por Seu Filho é necessariamente único. A vestimenta de muitas cores que Jacó fez para José (v.3) é típica das muitas características das glórias do Senhor Jesus, pois de fato todas as cores do arco-íris estão envolvidas em nos dar uma pequena imagem dos atributos deste abençoado pessoa em Sua própria natureza como o Deus eterno.

No entanto, o amor de Jacó por José atraiu a amarga animosidade de seus irmãos. Jacó foi o culpado por isso, claro, não José, mas a mesma coisa aconteceu em muitas famílias. No caso do Senhor Jesus, Israel odiava tanto a Ele quanto a Seu Pai ( João 15:24 ), nem tinham a menor desculpa para isso, como os irmãos de Jacó teriam para odiar José.

Lemos agora sobre dois sonhos manifestamente enviados por Deus a José, que os contou a seus irmãos, apenas aumentando assim seu ódio por ele. Podemos questionar, era moralmente apropriado que José contasse a eles seus sonhos? Mas é claro que Deus anulou isso em Sua sabedoria soberana, e somos lembrados de que o Senhor Jesus disse aos fariseus: "Eu lhes digo, daqui em diante vocês verão o Filho do Homem sentado à destra do poder, e vindo no nuvens do céu "( Mateus 26:64 ).

No primeiro sonho de José, ele diz a seus irmãos que ele e eles estavam amarrando feixes de grãos no campo: seu feixe ergueu-se e ficou ereto, e os de seus irmãos todos se prostraram diante de seu feixe (v.7). José provavelmente não entendeu que Deus planejou o sonho como profético do fato de que os irmãos de José ainda se curvariam à sua autoridade, como o capítulo 42: 6 nos diz que eles fizeram. Claro, a lição mais vital aqui é que todo o Israel ainda se curvará ao Senhor Jesus, a quem eles desprezaram e odiaram. Na época, os irmãos de José consideravam ridículo que ele algum dia tivesse domínio sobre eles (v.8).

O segundo sonho parece ter despertado pensamentos de questionamento na mente de seu irmão. Quando ele contou a eles e também disse a seu pai que sonhava que o sol e a lua e onze estrelas se curvavam a ele, seu pai o repreendeu, evidentemente sentindo que foi o orgulho da parte de José que ocasionou o sonho, pois ele percebeu que a implicação era claro que ele e Rachel e seus onze filhos se curvariam diante de Joseph.

Mas seus irmãos o invejavam. Isso não indicava que eles estavam apreensivos com o fato de Joseph ter tal posição de autoridade? Sabemos também que não foi apenas a descrença por parte dos líderes judeus que moveu sua rejeição a Cristo, mas a inveja ( Mateus 27:18 ).

JOSEPH, ENVIADO POR SEU PAI, MAS REJEITADO

Os irmãos de José foram a Siquém para alimentar o rebanho de seu pai. Siquém significa "ombro" e fala em assumir responsabilidades, o que Israel fez sob a lei. Então o Senhor Jesus, enviado pelo Pai, veio ao lugar onde Israel era responsável por estar, sob a lei que Deus havia dado a eles. José foi enviado "do vale de Hebron" (v.14). Hebron significa "comunhão", lembrando-nos que o Pai enviou Seu Filho do lugar de comunhão íntima, que tinha sido a porção do Pai e do Filho desde toda a eternidade passada.

José não encontrou seus irmãos em Siquém, porém, assim como o Senhor Jesus não encontrou Israel no lugar de obediência à lei de Deus. Um homem encontrou José vagando pelo campo e perguntou o que ele estava procurando (v.15). Então o homem foi capaz de dizer a ele que tinha ouvido seus irmãos propondo ir para Dothan (v.17). Essa é uma lição muito instrutiva para nós. Dothan significa "seu decreto". Assim como José encontrou seus irmãos em Dotã, o Senhor Jesus encontrou Israel em um lugar de seus próprios decretos e tradições, ao invés de um lugar de sujeição à lei de Deus.

Ele disse aos fariseus e escribas: “Vós tornastes o mandamento de Deus nenhum efeito por vossa tradição. Hipócritas, Bem profetizou Isaías a vosso respeito, dizendo: Este povo se aproxima de mim com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. E em vão me adoram, ensinando como doutrinas mandamentos de homens ”( Mateus 15:6 , NKJV).

Quando José ainda estava a alguma distância de seus irmãos, eles o viram chegando e conspiraram contra ele para matá-lo (v. 19-20). Herodes, desde o nascimento do Senhor Jesus, estava determinado a matá-lo ( Mateus 2:13 ). No entanto, nessa época a proteção soberana de Deus era evidente, pois Reuben, o mais velho dos irmãos, tinha algum senso de responsabilidade por um irmão mais novo e era capaz de influenciá-los a não matá-lo.

Similarmente, embora os judeus procurassem freqüentemente matar o Senhor Jesus, eles não podiam fazer isso até o tempo que o próprio Deus havia designado. Nesse ínterim, o medo das consequências os restringiu ( ).

Reuben sugeriu simplesmente colocar José em um buraco do qual ele não poderia escapar, pretendendo depois libertar José para que ele pudesse voltar para seu pai (v.22). Ele evidentemente sentia que, sendo o mais velho, ele responderia a seu pai pelo que os irmãos fizeram, pois o mal geralmente não continua muito tempo sem ser descoberto.

Eles provavelmente tinham prazer em despir Joseph de seu casaco de muitas cores, por causa de seu ciúme para com ele por causa do favoritismo de seu pai (v.13). Tudo isso nos lembra de homens tomando as vestes do Senhor Jesus e lançando sortes por elas no momento de Sua crucificação ( Mateus 27:35 ). Depois, também, assim como os irmãos de José calmamente sentaram-se para comer, também nos é dito sobre aqueles que crucificaram o Senhor, "sentados ali o observaram" ( Mateus 27:36 ).

Mas surge uma oportunidade inesperada, da qual os irmãos se aproveitam de forma egoísta. Quando uma companhia de comerciantes ismaelitas apareceu, viajando para o Egito, Judá não demorou a reconhecer uma maneira ideal de se livrar de José e, ao mesmo tempo, obter algum lucro monetário. Ele, portanto, indica a seus irmãos que se eles matassem José e tentassem esconder o fato, eles não teriam lucro com isso, mas ao vendê-lo como um escravo dos ismaelitas, eles obteriam um lucro, bem como não teriam nenhum problema de como para se livrar de um cadáver.

Ele também apela ao senso de lealdade deles para se livrar de um cadáver. Ele também apela ao senso de lealdade deles para com o relacionamento familiar. José era seu irmão (v.27). Ele parece ter consciência contra matar seu irmão, mas nenhuma consciência contra vendê-lo como escravo!

Os irmãos venderam José por 20 moedas de prata. Existem dois pontos aqui que se comparam com a rejeição de Cristo por Israel. Ele foi vendido por 30 moedas de prata, e também os judeus O entregaram nas mãos dos gentios. José é levado para o Egito.

Evidentemente, Reuben não estava presente quando os irmãos venderam José, e ao voltar para a cova, ele fica chocado ao descobrir que ele havia partido (v.29). Sua pergunta a seus irmãos, "e eu, para onde devo ir?" mostra seu medo de ser responsabilizado. Será que ele pensou que José havia escapado e retornado para relatar todo o assunto a seu pai?

É claro que os irmãos teriam de contar a Reuben sobre a venda de José. Agora eles arquitetaram o plano de mergulhar a túnica de José no sangue de uma cabra e trazê-la a Jacó, dizendo que a haviam encontrado (v.32). Assim, eles eram culpados de ódio cruel tanto para com o irmão quanto para com o pai. Eles pedem ao pai para examinar o casaco, para ter certeza de que era de José. Claro, ao reconhecê-lo, ele presumiu que um animal selvagem havia matado e comido seu filho.

Aparentemente, não lhe ocorreu perguntar se eles encontraram ossos nas proximidades ou outras peças de roupa. Pois um animal selvagem não teria o cuidado de esconder todo o resto e deixar apenas um casaco manchado de sangue.

Jacob foi esmagado ao ponto da depressão mais profunda. Esse filho era aquele em quem ele havia encontrado maior conforto. Agora ele tem certeza de que Joseph foi morto. Seu luto continuou por seu filho por um longo período de tempo, e embora todos os seus filhos e filhas procurassem consolá-lo, ele não respondeu a isso. É claro que o consolo de seus filhos seria hipócrita, e podemos ter certeza de que a intensa tristeza de Jacó tornou suas consciências mais perturbadas. Ele diz a eles que a agonia de seu luto não será aliviada antes que ele "desça ao Seol", o estado invisível da alma e do espírito quando a morte ocorre.

Nesse ínterim, os midianitas, levando José para o Egito, venderam-no como escravo ao capitão da guarda pessoal de Faraó, chamado Potifar. Nada é dito aqui sobre a intensidade com que Joseph sentiu o trauma de sua provação. Mas aprendemos algo sobre isso nas palavras posteriores de seus irmãos uns aos outros, "vimos a angústia de sua alma quando nos implorou, mas não quisemos ouvir" (cap. 42: 21). Levado para um país distante e feito escravo na tenra idade de 17, quantas horas devem ter sido as horas de sua dolorosa agonia!