Marcos 1:1-45

Este começo não é o de João 1:1 , que fala da existência eterna do Senhor "com Deus" e como sendo Deus; nem é da criação ( Gênesis 1:1 ), mas do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus, vindo em caráter de Servo bendito.

Sua introdução é vista no ministério de João Batista. Não havia necessidade de Marcos sequer mencionar o nascimento de João (como em Lucas), não mais do que o do Senhor Jesus; pois é simplesmente o serviço de João que é visto aqui na preparação do caminho perante o Senhor Jesus. Malaquias 3:1 havia profetizado sobre ele (v.2); e também Isaías 40:3 (v.

3). Ele é chamado de "Meu mensageiro" e "uma voz". O importante sobre um mensageiro é a mensagem que ele traz, e uma voz é importante para o que fala. O Senhor Jesus (embora muito mais do que um mensageiro) estava trazendo a mensagem incomparável da graça de Deus. O caminho deve ser preparado para isso, entretanto, e a mensagem de João foi a de chamar os homens ao arrependimento, a única atitude que apreciará corretamente a graça de Deus.

Nem mesmo é mencionado que João era de uma família sacerdotal, mas seu serviço é o mais importante, pois ele batizou no deserto, pregando o batismo de arrependimento com vistas à remissão dos pecados. Sendo um sacerdote, ele poderia ter pedido permissão para pregar no templo, mas em vez disso foi para o deserto, pois isso era consistente com o fato da desolação espiritual de Israel. Nenhuma forma legal imponente e cerimônias estavam presentes para atrair os homens, mas a declaração solene e séria da culpa dos homens e a exigência de Deus de seu arrependimento.

Eles foram batizados, ou seja, sepultados figurativamente no lamacento rio Jordão, confessando seus pecados. Jordão é normalmente o rio da morte, correndo para o Mar Morto. Foi Deus quem trouxe as multidões da Judéia e especialmente de Jerusalém, para virtualmente aceitarem a sentença de morte contra eles mesmos, uma morte merecida por causa de seus pecados.

Diz-se que as roupas de João são de pêlo de camelo, com um cinto de pele. O camelo carrega um fardo, um lembrete adequado do próprio caráter de John. O cinto fala de sua autodisciplina pessoal. Seu alimento era gafanhotos, o símbolo de uma região desolada, e mel silvestre, sugerindo a doçura da verdade colhida independentemente dos homens. Pois ele era uma testemunha solitária enviada por Deus.

As únicas palavras de João registradas neste Evangelho estão nos versículos 7 e 8, um testemunho da pessoa do Senhor Jesus como mais poderoso do que João, que era indigno de prestar o mínimo serviço servil para Ele; e profetizando também sobre Sua grande obra de batizar com o Espírito Santo, em contraste com João meramente batizando com água. As palavras de João são relatadas de maneira muito mais completa em Mateus, Lucas e João.

O batismo do Senhor Jesus por João é apenas brevemente registrado também, sem nada mencionado da objeção de João ( Mateus 3:14 ). O Senhor foi batizado com o batismo de arrependimento ao identificar-se com os israelitas arrependidos, virtualmente obrigando-se a assumir a responsabilidade por seus pecados, que exigiriam a morte de cruz.

Deus dá testemunho Dele neste ato de auto-humilhação pela descida do Espírito como uma pomba para habitar sobre Ele. Este é o pássaro do amor, da tristeza e do sacrifício, envolvendo o fato da completa complacência do Pai Nele, como fazem os céus abertos e a voz do Pai: "Tu és meu Filho amado em quem me comprazo."

Mateus 4:1 fala do Senhor sendo "levado" ao deserto; Lucas 4:1 de Seu ser "conduzido"; mas marca de ser impelido pelo Espírito. Como Rei, o Espírito O carregou, como em um palanquim; como o Homem que Ele foi conduzido; como o Servo, Ele foi impelido, cada um deles sendo lindamente apropriado em seu lugar.

Seus quarenta dias no deserto quase passaram, exceto para mencionar que Ele foi tentado por Satanás e que Ele estava com as feras. Certamente eles não tinham antagonismo contra Ele, seu Criador, como o homem tem; mas ao estar preparado para servir à humanidade, Ele estava totalmente afastado do homem naquele momento. Os anjos, entretanto, ministravam a Ele, não para fornecer comida, mas evidentemente para sustentá-Lo fisicamente, pois Ele jejuou por quarenta dias completos ( Mateus 4:2 ). Mateus menciona o ministério angelical somente depois que o diabo o deixou ( Mateus 4:11 ).

Marcos passa sobre o tempo da sobreposição do ministério de João e do Senhor Jesus na Judéia (compare João 3:22 ; João 4:1 ), e nota brevemente a prisão de João, então o Senhor vai à Galiléia pregar o evangelho do reino de Deus.

O versículo 15 mostra o tema de sua mensagem, que o tempo predito pelos profetas foi cumprido e o reino de Deus se aproximava. Este reino era certamente aquele profetizado no Antigo Testamento, do qual Israel estava ciente, embora estivesse aparecendo em uma forma diferente do que os judeus esperavam. Mas Sua mensagem para o povo era a mesma de João - arrependa-se e creia no evangelho. Ele não minimizaria de forma alguma a importância do que João declarou, embora certamente tivesse mais a acrescentar, acima de tudo o grande ato de se oferecer.

Caminhando à beira do mar da Galiléia, Ele conheceu Simão Pedro e André. O primeiro encontro deles está registrado em João 1:37 , quando o Senhor mudou o nome de Simão para Cefas, ou Pedro, quando estava na Judéia. Agora havia chegado a hora de serem chamados para servir no seguimento do Senhor. Sua ocupação simbolizava o trabalho para o qual foram chamados.

Lançar a rede ao mar certamente fala da obra do evangelho, de atrair almas ao Senhor, como Ele mesmo indicou em suas palavras: "Siga-me, e eu farei de vocês pescadores de homens". Sua Palavra teve um efeito precioso: eles imediatamente abandonaram suas redes (seu próprio meio de vida) e O seguiram. Mais tarde, (em Lucas 5:4 ) Pedro precisava de uma experiência abaladora e das palavras adicionais do Senhor: "Não temas; de agora em diante apanharás os homens" antes que nos digam que ele, juntamente com João e Tiago "abandonou tudo e seguiu ele." Parece que o trabalho de André foi evangelismo pessoal, público de Pedro.

Indo um pouco mais longe, o Senhor chamou Tiago e João enquanto estavam no navio consertando (ou "restaurando") suas redes, o que é uma indicação também do trabalho para o qual foram chamados. Pois, para que as redes sejam úteis na captura de peixes, elas devem ser mantidas em bom estado. Isso não fala da obra pastoral de restauração de almas para que continuem a ser úteis na obra do Senhor? Eles deixaram seu pai, pois os relacionamentos naturais devem dar lugar à autoridade do Senhor.

Mesmo assim, não o deixaram sozinho, sem ajuda, pois também havia criados no barco. Quando o Senhor chama, Ele não ignora as necessidades adequadas dos parentes de alguém. O versículo 21 registra o início do ministério do Senhor em Cafarnaum, onde Mateus 4:13 nos diz que Ele veio habitar. Seu ensino na sinagoga imediatamente atraiu a atenção do povo por ser diferente daquele dos escribas, que não podiam falar tão persuadidos da verdade do que ensinavam, pois misturavam a Palavra de Deus com as tradições dos homens. Ele falava com autoridade, pois recebia a verdade de Deus.

No entanto, o poder satânico é rapidamente evidente em oposição a Ele, na sinagoga. Um homem possesso por demônios poderia estar presente ali sem medo de ser desafiado pelos escribas e fariseus, mas o poder do Senhor Jesus em Seu ministério era uma ameaça à autoridade do espírito maligno. É a voz do demônio falando no homem, admitindo seu temor de que o Senhor tivesse vindo para destruí-lo e a outros espíritos imundos, pois ele sabia que Cristo era o Santo de Deus.

No entanto, ele não O chamaria de "Senhor" (cf. 1 Coríntios 12:3 ). O Senhor Jesus então demonstrou Seu próprio senhorio sobre o espírito repreendendo e ordenando-lhe que saísse do homem, uma ordem que o espírito não poderia desobedecer, embora ao fazê-lo sacudisse insensivelmente sua vítima com uma última convulsão.

O poder de Satanás permaneceu incontestado na sinagoga judaica: agora, quando Satanás é derrotado, o povo fica pasmo, perguntando: "Que nova doutrina é essa?" Na verdade, a doutrina do Antigo Testamento, se obedecida, teria impedido a presença de espíritos malignos nos locais de adoração judaicos; mas uma vez que Satanás está dentro, ele não é facilmente expulso. Agora, entretanto, um mais forte do que Satanás havia chegado. O relato disso, é claro, se espalhou por toda a região do mar da Galiléia.

Este mesmo Servo de Deus é então visto como tendo poder sobre a doença, que é resultado do pecado. Simão e André estavam morando na mesma casa e a mãe de Simão é rapidamente aliviada de uma febre que a colocou na cama. A febre é típica da inquietação ocasionada pelo pecado. Ao pegá-la pela mão, o poder de cura do Senhor Jesus a restaura tão completamente que ela imediatamente se levanta e os serve, usando as mãos para o Seu prazer.

No entanto, o dia de trabalho ainda não havia terminado. A noite também foi ocupada com Sua cura de muitos que estavam enfermos e outros possuídos por demônios, com toda a cidade reunida evidentemente na porta da casa de Pedro. Ao expulsar demônios, somos informados de que Ele não permitiu que falassem porque o conheciam. O versículo 24 indicou isso, com o versículo 25 falando de Seu silenciamento do demônio. Quanto à Sua pessoa, Ele não aceitaria o testemunho de demônios (compare Atos 16:16 ). Mais do que isso, Ele estava agindo na qualidade de Servo de Deus, não como o Deus da glória.

Apesar das longas horas de trabalho naquele dia, Ele se levantou cedo no dia seguinte, não para começar o dia com o serviço, mas com a oração em um lugar solitário. Quão vital é essa necessidade para todo servo de Deus! Na verdade, dir-se-ia, se necessário para Ele, quanto mais para nós! De manhã após a manhã, Ele recebeu orientação de Deus ( Isaías 50:4 ).

Mas Simon e outros com ele estavam um pouco ansiosos em relação ao serviço. Se eles tivessem seguido Seu exemplo em oração, eles podem ter discernido a mente de Deus com mais precisão, como Ele fez. Saindo para encontrá-lo, eles disseram que todos estavam procurando por ele. O aparente interesse dos homens, entretanto, não decide Seus movimentos: Ele foi guiado inteiramente pela vontade de Seu Pai. As cidades vizinhas também devem ouvir a Palavra de Deus de Seus lábios, pois Ele foi enviado para esse fim.

Muitas vezes, é apenas a curiosidade dos homens que os move: Ele não atenderia a isso. Por toda a Galiléia, Ele pregou nas sinagogas e expulsou demônios, sendo seu poder no serviço superior ao de Satanás.

O relato do leproso nos versos 40-44 é quase idêntico ao de Mateus 8:2 . O homem reconheceu-se sujeito ao Senhor (ajoelhou-se diante Dele), e que o Senhor tem autoridade até sobre uma doença mortal: Ele foi capaz de curá-lo. Sua única pergunta era se o Senhor Jesus estava disposto a fazer isso.

Graças a Deus que o amor do Senhor Jesus não é menos grande do que Seu poder Movido por compaixão, Ele tocou o leproso, acompanhando Seu toque curador com Suas palavras de segurança: "Quero: sê limpo". A terrível doença desapareceu imediatamente (não gradualmente). Isso ilustra Seu grande poder sobre o pecado, do qual a lepra é um tipo; embora saibamos que mais do que Sua Palavra foi necessário para remover a culpa e o poder do pecado da humanidade: Seus grandes sofrimentos expiatórios no Calvário, por si só, demonstrariam o poder e o amor que eram necessários para realizar esta obra.

O Senhor proíbe o homem de contar a outros sobre isso, mas diz-lhe antes que se mostre ao sacerdote e se conforme à lei que Moisés prescreveu em caso de cura da lepra. Este seria um testemunho sólido para os sacerdotes quanto à realidade da cura do homem, sem a emoção que muitas palavras poderiam causar. O homem, porém, não foi obediente, assim como hoje há quem dê tanta ênfase à cura que a verdadeira obra de Deus fica prejudicada.

A cura corporal é uma coisa simples para o Senhor; mas a obra mais profunda do exercício da alma é muito mais importante, uma obra que pode ser sufocada pela excitação ocasionada por milagres visíveis. Os milagres eram geralmente sinais destinados a chamar a atenção para a verdade proclamada pelo Senhor Jesus. Sua Palavra sendo posta em segundo plano por ênfase indevida em Seus milagres, ao invés de em seu significado, Ele não pôde, portanto, entrar abertamente na cidade, mas permaneceu em áreas mais desertas.

No entanto, as pessoas vieram a Ele de todas as direções. Este discernimento sóbrio e sabedoria do Servo de Deus é precioso de contemplar. Mais tarde, encontramos o Senhor voltando para Cafarnaum, onde muitos se reuniram em casa (sem dúvida a casa de Pedro) quando ouviram de Sua presença ali. A multidão ficou tão grande que a casa não era adequada para eles. Como o verdadeiro Servo de Deus, Ele pregou a Palavra.