Mateus 26:1-75

Somente quando Sua palavra profética, com todas as suas implicações dispensacionais, está completa, o Rei, em autoridade calma e consciente, declara a Seus discípulos que chegou a hora de Ele ser traído para ser crucificado, e no dia da Páscoa.

Os principais sacerdotes, escribas e anciãos se reúnem no palácio do sumo sacerdote, tramando Sua morte, mas com planos diferentes dos que o Senhor declarou.

Não tendo senso de honra, planejam capturá-lo com sutileza, mas não na passagem do dia, por causa do medo do povo. Esse é o conselho dos homens! Mas "o conselho do Senhor, isso subsistirá" ( Provérbios 19:21 ).

Quão preciosa é a reunião na casa de Simão, o leproso, em contraste com a do palácio do sumo sacerdote! Aqui em Betânia (a casa da aflição), o Senhor havia ressuscitado Lázaro dos mortos apenas alguns dias antes. Mateus não menciona (como o faz João 12:2 ) que na casa de Simão “fizeram-lhe uma ceia” nem que foi Maria quem trouxe a caixa de alabastro com unguento. Pois o Evangelho de Mateus é o da glória oficial do Rei, e o nome da mulher não é importante. Como o Filho de Deus em João, porém, Seu interesse pessoal por ela é precioso de se ver.

Mais uma vez, é dito que ela derramou o unguento em Seus pés, enxugando-os com o cabelo de sua cabeça. Mateus e Marcos falam apenas sobre ela derramar o ungüento na cabeça dele. É claro que ela fez as duas coisas, mas em João a adoração de seu coração na adoração ao Filho de Deus é enfatizada, enquanto em Mateus a unção do Rei é a mais importante. Em Marcos, o fato de ser ungido para o serviço é o assunto importante.

A indignação dos discípulos é um triste comentário sobre sua falta de discernimento. Evidentemente, foi Judas quem começou esta agitação ( João 12:4 ) por causa da sua própria ganância, mas também os outros falam desta ação de Maria como um desperdício. A defesa que o Senhor fez dela está em precioso contraste com suas críticas profanas. O que ela fez foi um bom trabalho.

Todo o unguento, por mais caro que fosse, foi gasto no próprio Senhor, não em outros, nem mesmo na obra do Senhor. Ele valorizou tanto afeto por ele. Esta foi virtualmente sua última oportunidade de ungir Jesus, pois dentro de dois dias Ele seria crucificado, e as mulheres que vieram depois com seus temperos e pomadas de unção chegaram tarde demais ( Lucas 23:56 ; Lucas 24:1 ).

O Senhor credita às mulheres que O ungiram o fato de ela ter feito isso em vista de Seu sepultamento, quer ela entendesse isso totalmente ou não. Os discípulos podiam fazer o bem aos pobres a qualquer momento; mas eles perderam a bênção que ela tinha em dar a Ele o conforto da verdadeira afeição no momento de Seu mais profundo sofrimento. No versículo 13 Ele adiciona uma profecia impressionante de que onde quer que o Evangelho fosse pregado em todo o mundo, isso seria contado como um memorial dela. Sua importância nos impressiona pelo fato de que todos os quatro escritores dos Evangelhos o registram, e esse registro é eterno.

Judas não aprendeu nada com Suas palavras. Se ele não conseguisse dinheiro por um meio desonroso, ele tentaria outro, embora envolvesse traição ao seu Mestre, o contraste direto com a devoção de Maria. Ela havia dado livremente ao Senhor: Judas pergunta aos principais sacerdotes: "O que vocês me darão?" - mal percebendo que as trinta moedas de prata apenas fariam sua consciência queimar com terrível remorso. Infelizmente, seu histórico também é eterno! Ele espera a primeira oportunidade de obter esse ganho sórdido.

A festa dos pães ázimos chega, o dia em que a Páscoa deve ser morta ( Lucas 22:7 ), o dia mais importante e terrível da história. Mateus diz pouco sobre as instruções do Senhor aos discípulos com respeito à preparação da Páscoa, mas indica simplesmente que o Rei está no controle perfeito, pois eles obedecem à Sua palavra e preparam a festa da Páscoa. É claro que o dia judaico começava às 18h: a Páscoa era celebrada naquela noite, e pela manhã, às 9h, o Senhor estava na cruz.

Enquanto comem a Páscoa, o Senhor usa um meio indireto primeiro para despertar o exercício na consciência de Judas: “Em verdade vos digo que um de vós me trairá”. Como é bom ver que os discípulos estavam "extremamente tristes" por suportar isso, ao invés de indignados contra o homem culpado. Na verdade, em sábia desconfiança de si mesmos, eles perguntam por sua vez: "Senhor, sou eu?" Sua resposta a isso foi que o traidor mergulharia a mão no prato com o próprio Senhor.

Este ato mostraria uma atitude descarada de resistir à sua própria consciência. Os conselhos de Deus seriam cumpridos com relação ao Filho do Homem ir para a cruz; mas Ele pronuncia tal desgosto sobre o traidor que indica que teria sido bom para ele não ter nascido.

Já que os outros fizeram a pergunta, Judas dificilmente pode permanecer em silêncio, mas pergunta: "Mestre (não Senhor), sou eu?" Pois ele está teimosamente determinado a fazer sua própria vontade, portanto dificilmente pode usar a palavra "Senhor". O Senhor responde com um enfático "Tu o disseste", implicando "como você sugere, assim é". O infeliz, apesar de o Senhor mostrar-lhe que conhecia seus planos, não se desviaria da loucura de seu curso precipitado.

Evidentemente neste ponto Judas saiu ( João 13:26 ). Claro, mesmo que ele não o fizesse, hoje somos claramente ordenados a não partir o pão com alguém conhecido por ser um enganador ganancioso ( 1 Coríntios 5:11 ).

Em meio a toda a tristeza que O pressiona agora, o Senhor reserva um tempo para apresentar o mais precioso e simples memorial de Si mesmo em referência ao grande sacrifício que estava prestes a fazer. A festa da Páscoa havia sido observada, pois apontava para a morte de Cristo. Agora, a ceia do Senhor deve ocupar um lugar de maior importância, pois deve ser um memorial de Seu grande sacrifício. A simplicidade disso é linda.

O pão e o cálice, por cada um dos quais Ele deu graças, são os alimentos básicos mais simples do sustento do homem, mas com que eloquência falam do corpo e do sangue de Cristo. Por mais simples que seja, essa observância tem se mostrado mais preciosa para os santos de Deus do que qualquer Páscoa jamais poderia ter sido, pois seu significado espiritual pode ser bem compreendido pelos santos de Deus desde que o Senhor Jesus morreu e ressuscitou.

Se a ceia do Senhor fosse observada apenas como uma ordenança formal, isso não seria melhor do que a Páscoa. Os homens podem ser tão cegos a ponto de insistir que por algum estranho milagre o pão e o vinho são transformados no verdadeiro corpo e sangue do Senhor, mas nesse nível grosseiramente literal e material eles perdem inteiramente a verdade espiritual e a doçura dessa observância. O pão nos lembra dos sofrimentos que Ele suportou em Seu corpo abençoado; o cálice, do Seu sangue derramado por muitos, e Mateus acrescenta, "para a remissão dos pecados.

"A verdade da oferta pela culpa não deve ser esquecida na memória do Senhor, embora a oferta pacífica e o holocausto falem de aspectos ainda mais elevados do sacrifício de Cristo, que têm seu lugar de real importância também, assim como o pecado oferta.

O versículo 29 mostra que Ele mesmo estaria ausente durante o tempo em que celebrariam essa festa de lembrança. O vinho sem dúvida fala de Israel, de quem o Senhor Jesus não teria alegria até o tempo do reino. Então, Ele beberá vinho "novo com você" no reino do Pai. O reino do Pai é o lado celestial de seu caráter ( Mateus 13:43 ). Ele compartilhará com Seus santos na glória a nova alegria que terá em Israel quando ela for restaurada ao seu lugar de bênção terrena.

Mas é precioso que Ele possa cantar um hino com eles quando a tristeza de Seu sofrimento iminente pesar muito em Seu coração. Alegria e tristeza se misturam aqui, pois havia alegria diante dEle ( Hebreus 12:2 ). Indo para o Monte das Oliveiras, Ele lhes diz que todos (não apenas Pedro) ficariam ofendidos Nele naquela mesma noite, de acordo com a profecia das Escrituras de que o ferimento do Pastor levaria à dispersão das ovelhas; mas acrescenta que se levantará novamente e irá adiante deles para a Galiléia. O pastor se reuniria novamente e conduziria Suas ovelhas, não as deixando na Judéia, entretanto, pois elas descobririam que o judaísmo não mais as amarraria. A Galiléia está conectada com um testemunho remanescente.

Pedro protesta que, embora todos os outros devam ficar ofendidos, ele não o faria. Tanto sua autoconfiança quanto sua comparação com os outros eram indicações claras de que ele não havia aprendido o que era seu próprio coração. O Senhor novamente se referiu a essas coisas em João 21:15 , embora gentilmente e em parte indiretamente. Nesse momento, ele afirma positivamente que O negaria três vezes antes que o galo cantasse. Mesmo assim, Pedro insiste enfaticamente que ele morreria com o Senhor em vez de negá-Lo. Observe, entretanto, que todos os discípulos disseram o mesmo.

Mateus nada fala das palavras do Senhor Jesus proferidas nessa ocasião, registradas em João 15:1 ; João 16:1 , nem de Sua oração de João 17:1 , mas descreve a cena no Getsêmani, o que João não faz.

Deixando os outros discípulos, leva consigo Pedro, Tiago e João, anteriormente testemunhas de Sua glória (Cap. 17: 1-3), agora para serem testemunhas de Sua profunda tristeza. Separado deles apenas a uma curta distância, tendo-lhes dito para vigiarem com Ele, Ele está prostrado com grande tristeza. Sabendo bem que estaria sujeito à agonia de ser abandonado por Deus ao suportar o julgamento da cruz, Ele roga a Seu Pai, "se for possível, que este cálice passe de mim: não obstante, não como eu quero, mas como tu queres.

"Como um verdadeiro Homem, Ele tinha uma vontade própria, uma vontade que era perfeitamente certa em todos os aspectos. Era certo que Ele desejasse evitar o terrível sofrimento da cruz. No entanto, Ele pede que a vontade do Pai seja feita, em vez dos Seus. Como isso aumenta a bem-aventurança de Seu grande sacrifício!

Mais tarde, na cruz, os discípulos não puderam ter parte alguma nos sofrimentos do Senhor Jesus; mas aqui Ele espera alguma comunhão deles em vigiar com Ele, e os encontra dormindo. Em momentos de necessidade mais urgente, nosso coração pode ficar embotado e insensível, porque não nos preocupamos em entrar nos pensamentos do Senhor. Uma hora é longa demais para passar em compaixão por Sua tristeza?

O Senhor exorta os três discípulos a vigiar e orar para não cair em tentação. Ele acrescenta que o espírito deles estava disposto, já que sem dúvida foi expresso em sua declaração de que não se sentiriam ofendidos por causa Dele; mas a carne era fraca: eles não foram capazes de realizar o que pretendiam. Ele os deixa mais duas vezes e ora, ambas as vezes voltando para encontrá-los dormindo.

Seu "dizer algumas palavras" é instrutivo para nós. Certamente não foi mera repetição, o que Ele proíbe (Cap.6: 7), mas Sua alma tão afetada que essas foram as palavras que expressaram Seus pensamentos mais profundos.

Agora, tendo terminado Sua vigília de sagrada e dependente preparação para a cruz, Ele pode dizer aos discípulos: "Durmam agora e descansem." Pois seu verdadeiro descanso não dependia de sua vigilância ou obra, mas de Sua fidelidade até a morte, a morte de cruz. Ele segue em frente com a calma consciência de que conquistou: não resta dúvida de que a obra será feita.

O versículo 46 pode parecer contraditório, pois agora eles são instruídos a se levantar e partir, mas eles ainda podem descansar no fato de que Ele está propositalmente indo para a cruz em seu nome. Ele sabe que Judas está chegando, mas não sugere que vá a outro lugar.

Judas aparece com uma grande multidão armada com espadas e bastões. Tendo combinado com eles o sinal de que beijaria o Senhor, ele vai na frente na execução de seu plano covarde. Embora já tivesse visto o Senhor lendo os próprios pensamentos dos homens, sendo totalmente sem fé, ele pensa que pode enganá-Lo dessa forma repulsiva, como se o Senhor não soubesse que seu beijo foi um beijo de traição.

Mesmo assim, o Senhor não fala mal, mas o chama de "Amigo", perguntando o motivo de sua vinda. Lucas nos diz que Ele também disse: "Você trai o Filho do Homem com um beijo?" ( Lucas 22:48 ). Precioso testemunho de Sua própria graça e fidelidade imutáveis!

Quando o Senhor é levado pela multidão, um de Seus discípulos (João nos diz que foi Pedro - João 10:10 ) usou sua espada para cortar a orelha do servo do sumo sacerdote. Mas isso não resultou em uma luta, pois o Senhor Jesus, em perfeito controle das circunstâncias, dá a ordem real de empunhar a espada, acrescentando que, ao pegá-la, a pessoa se expõe a morrer pela espada. Sua misericórdia fiel em restaurar o ouvido não é mencionada aqui, pois Sua autoridade é mais enfatizada em Mateus do que em Sua graça como em Lucas (cap. 22: 51).

Ele poderia ter pedido ao Pai doze legiões de anjos. Se um anjo foi capaz de destruir 185.000 soldados em uma noite ( 2 Reis 19:35 ), o que doze legiões poderiam fazer? A legião romana tinha 6.000 homens de infantaria, além de cavaleiros. No entanto, Ele não estava preocupado com Sua própria defesa, mas com o cumprimento das Escrituras.

No versículo 55, Ele dirige uma palavra investigativa às consciências da multidão que ensinava publicamente no templo em sua presença todos os dias, e eles não O prenderam. Agora eles vêm buscá-Lo na escuridão da noite, como se Ele fosse um ladrão tentando fugir da lei. Assim Ele expõe a injustiça de sua causa, que eles temiam arquitetar à luz do dia. No entanto, como v.

56 novamente nos lembra, a escritura deve ser cumprida. Além disso, todos os discípulos abandonaram o Senhor e se dispersaram. Sua palavra a respeito disso também foi cumprida, apesar de seus vigorosos protestos de que não se mostrariam infiéis.

Embora já fosse tarde da noite, o sumo sacerdote Caifás, os escribas e os anciãos estavam reunidos para aguardar a chegada de sua vítima. Eles estavam determinados a cumprir seus objetivos malignos o mais rápido possível, para que nenhum processo legal calmo e judicioso pudesse alcançá-los antes de se livrar Dele. O tipo de pessoa que se reuniria ali à noite seria o mais agitado e o mais provável de ser influenciado pelos líderes inflamados.

O Senhor sendo levado ao palácio do sumo sacerdote, Pedro O seguiu, embora seguindo "de longe", e entrou e se sentou com os servos, não sua companhia costumeira, temeroso de estar ali, mas ansioso quanto ao resultado.

O Conselho Judaico, (o Sinédrio), tendo decidido que o Senhor Jesus deveria ser executado, só falta testemunhas de qualquer crime do qual eles possam acusá-lo. Eles procuram testemunhas falsas. Muitos vieram, mas nenhum poderia oferecer uma acusação concreta que pudesse satisfazer até mesmo os homens que estavam tentando encontrar uma acusação. É claro que eles queriam uma acusação com alguma aparência de verdade, e duas falsas testemunhas afirmam que Ele disse que era capaz de destruir o templo e construí-lo em três dias.

Estas não foram Suas palavras (ver João 2:19 ); mas mesmo se fossem, nenhum tribunal consideraria tal acusação, e certamente não como uma ofensa criminal.

O sumo sacerdote, furioso com o silêncio do Senhor, exige que Ele responda a tais acusações; mas não havia nada para responder: ele permanece em silêncio. Caifás, sabendo que nenhuma acusação do mal poderia ser levantada contra Ele, mudou de tática e suplicou-O pelo Deus vivo que declarasse se Ele é o Filho de Deus. Ele poderia ficar em silêncio então? Não; pois o Levítico 5:1 é decisivo que se alguém é uma testemunha de um certo fato e ouve a voz da conjuração, deve proferir o que sabe ou ser culpado. Ele é obrigado a dizer a verdade, e Ele o faz "É o que melhor disseste", Ele responde: é verdade absoluta que Ele é o Filho de Deus.

Ele, entretanto, não para com isso, pois eles precisavam da verdade sobre como eles próprios seriam eventualmente trazidos a um lugar de total sujeição a Ele, não apenas como Filho de Deus, mas como Filho do Homem. Eles O veriam sentado à destra do poder, em repouso porque Sua grande obra de redenção havia sido aprovada por Deus; e vindo nas nuvens do céu, em vitória suprema sobre toda a criação. Declaração maravilhosa da glória que Lhe seria dada como Filho dos Homens.

O sumo sacerdote, então, faz da verdadeira confissão de Cristo a única questão. Ele rasga suas roupas, em desobediência à clara injunção do Levítico 21:10 , e acusa o Senhor de blasfêmia por responder à pergunta com sinceridade sobre quem Ele é. Os escribas e anciãos concordam com ele em condenar o Senhor como sendo digno de morte, não por qualquer coisa que Ele tenha feito, mas por causa de quem Ele é. É claro que eles haviam determinado antes que Ele deveria ser morto. agora eles sentem que é necessário pelo menos dar uma demonstração de zelo religioso

Eles O tratam então pior do que tratariam um criminoso, cuspindo em Seu rosto, batendo nele e zombando dele. Tal é o caráter revoltante do preconceito religioso dos homens, quando eles nada sabem da graça de Deus em Cristo Jesus. Mal consideram eles que o tratamento que dão a Cristo é o tratamento que dão ao Criador!

Peter, sentado com os servos, observou à distância. As palavras, apenas de uma menina, o assustam quando ela simplesmente afirma a verdade, que ele tinha estado com Jesus. Ele agora pode ser ousado em confessar sua identificação com alguém que é condenado por todos? Sua costumeira coragem o abandonou ao negar diante de todos que ele conhecia qualquer coisa deste homem Jesus. Saindo para a varanda, ele é visto por outra garota, que conta aos outros que ele tinha estado com Jesus de Nazaré. Mas, tendo uma vez mentido sobre o assunto, era muito difícil para o orgulho humano representar a verdade agora: ele negou novamente, acrescentando um juramento para enfatizar, sem dúvida esperando que isso encerrasse o questionamento.

Resta-lhe tempo antes do terceiro ataque, mas ele ainda não está humilhado pelo fato de seu fracasso, e desta vez começa a amaldiçoar e a jurar negando que conhecia o Homem. Em seguida, o galo cantou, o som que deixou atordoado seu íntimo. Ele se lembrava da palavra de Jesus, nem conseguia encontrar forças agora para pedir desculpas aos inimigos do Senhor por ter mentido para eles. Ele saiu e chorou amargamente. Quantos de nós, crentes, temos motivos para simpatizar com sua tristeza?