Números 6:1-27

THE NAZARITE VOW

(vs.1-12)

O voto de um nazireu era voluntário, exceto em casos como Sansão e Samuel, ambos nazireus desde o nascimento, por decreto de Deus ( Juízes 13:5 ; 1 Samuel 1:11 ; 1 Samuel 1:27 ) .

Mas não devemos pensar que isso seja típico de uma classe cristã especial, não mais que levitas ou sacerdotes representassem isso. Assim como todos os crentes são sacerdotes e servos (levitas), eles também são nazireus porque receberam voluntariamente o Senhor Jesus como Salvador e, portanto, se comprometeram a seguir um caminho de agradá-Lo. Sansão e Samuel ilustram o fato de que desde o nascimento (novo nascimento em nosso caso) estamos comprometidos com uma vida inteira de agradar Aquele a quem é o verdadeiro deleite agradar. Nenhum voto é exigido de nós, como era o caso sob a lei, mas ainda assim alguma decisão voluntária verdadeira.

Nazarite significa "separado", assim como todos os crentes estão separados de um mundo ímpio. A verdadeira separação para Deus é expressa de três maneiras específicas. Primeiro, deveria haver separação de tudo o que vem da videira, não apenas o vinho, mas uvas, passas, vinagre ou qualquer parte da videira (vers. 3-4). O vinho fala de alegria, não necessariamente de alegria ilícita, pois Juízes 9:19 nos diz que o vinho “alegra a Deus e ao homem.

“Quando se anda com Deus, as coisas mais agradáveis, naturalmente falando, podem ser sacrificadas de boa vontade. Em contraste com isso,“ quem vive no prazer morre enquanto vive ”( 1 Timóteo 5:6 ). Ser luz e descuido não é Cristianismo: as coisas de Deus são sérias.

Em segundo lugar, o cabelo do nazireu não devia ser cortado durante todo o seu voto de separação (v.5). 1 Coríntios 11:5 mostra que o cabelo comprido da mulher é sinal de sua sujeição ao homem, que normalmente não tem cabelo comprido (v.16). O cabelo comprido do nazireu era, portanto, um sinal de sua sujeição a Deus. Só quando Sansão perdeu o cabelo é que perdeu a força ( Juízes 16:11 ), pois a força do crente está em sua sujeição a Deus. O Senhor Jesus não era literalmente um nazireu, embora muitas imagens erroneamente O representem como tendo cabelos longos; mas espiritualmente falando, Ele é o verdadeiro nazireu, totalmente separado para Deus.

Em terceiro lugar, o nazireu não devia ser contaminado pelo contato com um cadáver. Mesmo que seu pai, mãe, irmão ou irmã morressem, ele não seria identificado com o funeral deles (vs.7-8). Isso nos ensina que hoje, qualquer associação com qualquer coisa que seja espiritualmente corrupta é contaminadora. Não que haja qualquer contaminação para nós em contato com um corpo literalmente morto, mas existem corpos espiritualmente mortos, sistemas religiosos corruptos, que são um insulto à santidade de Deus, e Ele espera que os crentes sejam totalmente separados deles.

No entanto, era possível que um nazireu pudesse estar inadvertidamente perto de uma pessoa que morreu repentinamente. A contaminação era igualmente séria, e o nazireu deveria raspar a cabeça no sétimo dia, dando a entender que seu nazireu estava perdido (v.9). No oitavo dia, ele deveria trazer duas rolas ou dois pombinhos à porta do tabernáculo (v.10). Então o sacerdote deveria oferecer um deles como oferta pelo pecado e o outro como holocausto.

Assim, somos lembrados de que o sacrifício de Cristo foi necessário para expiar a contaminação de associações erradas, o sacrifício que limpa o pecado (a oferta pelo pecado) e glorifica a Deus (a oferta queimada). Adicionado a isso estava um cordeiro como oferta pela culpa (v.12), mas os primeiros dias de sua separação foram perdidos por causa da contaminação. Não há indicação, entretanto, de que ele não poderia mais tarde fazer novamente o voto de nazireu.

O VOTO NAZARITA CONCLUÍDO

(vs.13-21)

Visto que o voto nazireu era designado por um certo período de tempo, quando fosse cumprido, a pessoa deveria vir com uma oferta à porta do tabernáculo. Para o crente hoje, seu nazireu não está completo até o fim de sua história na terra, seja por meio da morte ou da vinda do Senhor.

Ao entrar na glória da própria presença do Senhor, seremos abençoados com uma nova compreensão do grande valor de Seu sacrifício, como é sugerido nos versículos 14 a 20. Primeiro é o cordeiro para o holocausto, o lembrete de que o sacrifício de Cristo para nós trouxe a maior honra a Seu Deus e Pai. Uma ovelha como oferta pelo pecado nos dá um doce lembrete de que nosso pecado foi totalmente resolvido no Calvário.

O carneiro imaculado como oferta pacífica nos lembra que a perfeita concórdia e comunhão foram estabelecidas para nós com Deus o Pai e Seu Filho Jesus Cristo em virtude do mesmo grande sacrifício.

O cesto de pães ázimos, bolos de farinha fina misturados com azeite e bolachas ázimas ungidas com azeite trazem a nova lembrança de toda a vida do Senhor Jesus na terra em verdadeira humanidade, devotada à vontade de Deus (v.15). Isso significará mais para nós então, quando O virmos face a face, do que jamais significou antes. As ofertas de bebida simbolizam a alegria que teremos na contemplação de Seu próprio grande sacrifício do Calvário. Vemos isso agora oferecido nos versículos 16 e 17.

O nazireu deveria então raspar a cabeça (v.18), significando que os dias de sua sujeição na humilhação haviam chegado ao fim. Hoje, nossa sujeição a Deus (conforme ilustrado no cabelo comprido) significa humilhação e abnegação constantes em um ambiente hostil. Mas o cabelo foi queimado sob a oferta de paz. A lembrança de nossos dias de humilhação irá subir no fogo para o Senhor. Ele não se esquecerá disso, mas nosso corpo de humilhação será alterado para ser como o corpo de glória do Senhor ( Filipenses 3:21 ).

Do carneiro da oferta pacífica, o sacerdote deveria pegar a espádua cozida, um bolo sem fermento e uma hóstia sem fermento, colocando-os nas mãos do nazireu e agitando-os como oferta movida perante o Senhor. O ombro acenado fala de Cristo como Aquele que assumiu perfeitamente a nossa responsabilidade na cruz e é glorificado no céu (de que fala o acenar). Quão perfeitamente então desfrutaremos a doçura da comunhão com Ele, a doçura que conhecemos apenas em pequena medida na terra. O bolo sem fermento e a hóstia nos lembram de Cristo em Sua perfeição impecável de masculinidade, que Ele manterá em maravilhosa graça por toda a eternidade.

O peito da oferta movida (Cristo em glória) e a coxa da oferta alçada (Cristo em ressurreição) são adicionados aqui como alimento adicional para nosso desfrute eterno. Só depois disso o nazireu é informado de que agora pode beber vinho (v.20), que fala da alegria e do prazer sem mistura da glória celestial que então não terá perigo de ser abusado. Nada é dito sobre o nazireu ser dispensado da responsabilidade de evitar um cadáver, pois no céu não haverá tal coisa.

Na conclusão do voto do nazireu, esta interpretação das muitas ofertas, etc. é maravilhosamente apropriada, pois de outra forma não haveria razão para tanto ser feito, pois não era como se o nazireu estivesse contaminado ao cumprir adequadamente seu voto .

A BÊNÇÃO DE ISRAEL PELOS SACERDOTES

(vs.22-27)

Esses versículos completam o quadro da bênção eterna para nós, embora literalmente para Israel se refiram à sua bênção temporal. Mas os crentes desfrutarão por toda a eternidade da bênção e da guarda da graça do Senhor Jesus (v.24). Seu rosto também brilhará sobre nós em beleza radiante sem interrupção, e Sua graça (Seu favor) será derramado continuamente sobre nós (v.25). com o semblante erguido em amorosa aprovação, Ele proverá a paz que ultrapassa todo o entendimento por toda a eternidade (v.26).

Nessa bênção de Israel, entretanto, o nome de Deus seria colocado sobre eles (v.27). Isso não foi devidamente cumprido em toda a sua história até agora, pois há séculos Israel tem sofrido por causa da rebelião contra Deus. Em vez de ter o nome de Deus sobre eles, Deus disse do filho de Oséias: "Chame seu nome de Lo-Ammi, porque vocês não são o meu povo e eu não serei o seu deus" ( Oséias 1:9 ).

Mas quando, finalmente, com fé, eles se voltem para o Senhor Jesus em genuíno arrependimento, então "no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo, ali serão chamados filhos do Deus vivo" ( Romanos 9:26 ). . Mudança maravilhosa, de fato! Israel não verá mais o mal. Na verdade, de sua capital, Jerusalém, lemos em Ezequiel 48:35 , "o nome da cidade daquele dia será: O SENHOR ESTÁ LÁ.

“Porém, muito mais alto ainda, o Seu nome estará sobre os Seus santos na glória, para a eternidade.“ Escreverei sobre ele o Meu novo nome ”( Apocalipse 3:12 ) é a promessa do Senhor Jesus ao vencedor, isto é, àquele "que crê que Jesus é o Filho de Deus" ( 1 João 5:4 ).