Romanos 16

A EPÍSTOLA DO APÓSTOLO PAULO AOS ROMANOS

OBSERVAÇÕES GERAIS

NÓS aqui entramos nos escritos inspirados do Apóstolo. Eles podem muito bem ser chamados de inspirados; ele mesmo foi ensinado pelo Espírito Santo, para dizer à Igreja, que Deus. De modo que, na verdade, Deus Espírito é o Autor, e seus Servos são apenas os escritores de todos os registros sagrados. E, portanto, fazemos bem, quando a qualquer momento fazemos citações da Palavra de Deus, em vez de dizer, (como é, mas muito comumente feito), o Apóstolo, cujo nome está escrito, diz assim, ou assim: Nós consideramos Deus o próprio Espírito Santo é o orador, por meio de seu servo, e dá glória ao Senhor. Pois isso tenderia, sob Deus, a manter viva em nossa lembrança, tanto a Pessoa quanto a autoridade d'Aquele que fala; e fazer com que olhemos além das palavras Espírito Santo

aqui entre nos escritos inspirados do apóstolo Paulo. Eles podem muito bem ser chamados de inspirados; pois o próprio Paulo foi ensinado pelo Espírito Santo, a dizer à Igreja que toda a Escritura é dada por inspiração de Deus. De modo que, na verdade, Deus Espírito é o Autor, e seus Servos são apenas os escritores de todos os registros sagrados. E, portanto, fazemos bem, quando a qualquer momento fazemos citações da Palavra de Deus, em vez de dizer, (como é, mas muito comumente feito), o Apóstolo, cujo nome está escrito, diz assim, ou assim: Nós consideramos Deus o próprio Espírito Santo é o orador, por meio de seu servo, e dá glória ao Senhor.

Pois isso tenderia, sob Deus, a manter viva em nossa lembrança, tanto a Pessoa quanto a autoridade d'Aquele que fala; e faça-nos olhar além das palavras que a sabedoria humana ensina, para as palavras que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais.

A Epístola aos Romanos é colocada em primeiro lugar em relação a todos os escritos do Apóstolo Paulo. Mas essa prioridade não se deve ao tempo em que foi escrita, pois muitas das epístolas que levam seu nome foram escritas antes dela. Talvez esteja em primeiro lugar na lista das epístolas de Paulo, em parte por causa de seu volume, sendo maior do que todos os seus outros escritos, e em parte por ser dirigido à Igreja da principal cidade do Império Romano.

As pessoas a quem se dirige são considerados romanos. Com o que se quer dizer, não todo o corpo do povo que vivia em Roma; mas a Igreja de Deus naquele lugar. Na verdade, Paulo o declara, no início da Epístola, ao dirigi-la: a todos os que estão em Roma, amados de Deus, chamados aos santos. É altamente necessário que isso seja sempre mantido em vista. E, não apenas em relação a esta Epístola de Paulo aos Romanos, que agora está diante de nós, mas em todos os escritos dos servos do Senhor, em suas Epístolas.

E aproveito para observar ao leitor a grande importância da coisa em si. Pois, à desatenção geral sobre este assunto, deve ser atribuída a triste perversão, que não é raramente feita, de passagens particulares naqueles escritos sagrados, a propósitos errôneos. Quero dizer, quando o carnal e o ímpio aplicam certas palavras e promessas nelas encontradas a si mesmos e ao mundo em geral; que, se devidamente considerada, seria considerada pertencente apenas ao povo do Senhor.

O lugar e a hora em que esta epístola foi escrita podem ser facilmente aprendidos a partir da data, que é dada no final dela, e de várias passagens incidentais que encontramos aqui e ali em diferentes partes dela. Ele data de E no último capítulo, ele diz à Igreja que (isto é, a cidade de. E isso é ainda confirmado, pelo que o apóstolo diz em outro lugar. Além disso, quem enviou esta epístola é dito ser um servo da Igreja em um pequeno porto marítimo a cerca de oito milhas da cidade. E, a partir desses detalhes, não é difícil descobrir quando o apóstolo o enviou para a Igreja; talvez sobre o ano de nosso Senhor Deus quando foi na véspera da partida de ee.

e o tempo em que esta epístola de Paulo foi escrita pode ser facilmente aprendido a partir da data, que é dada no final dela, e de várias passagens incidentais que encontramos aqui e ali em diferentes partes dela. Ele data de Corinto. E no último capítulo, ele diz à Igreja em Roma, que Gaio, seu anfitrião, e Erasius, o camareiro da cidade (isto é, a cidade de Corinto), enviaram suas saudações à Igreja, Romanos 16:23 .

E isso é ainda confirmado, pelo que o apóstolo diz em outro lugar, 1 Coríntios 1:14 ; Atos 18:8 . Além disso, Febe, por quem Paulo enviou esta epístola, é considerada uma serva da Igreja em Cencréia, um pequeno porto marítimo dos Coríntios, a cerca de oito milhas da cidade, Romanos 16:1 .

E, a partir dessas particularidades, não é difícil descobrir a época em que o Apóstolo o enviou à Igreja; talvez por volta do ano de nosso Senhor Deus 57, quando Paulo estava na véspera da partida de Corinto, veja Atos 20:2

Mas o ponto mais importante a ser atendido, nestas observações gerais, por meio de introdução à epístola, é a indagação, qual era o grande e principal objetivo que Deus o Espírito Santo deveria ter em vista, ao enviar tão abençoado uma porção de sua palavra sagrada para a Igreja. E isto, seja falado para a glória do Senhor e felicidade da Igreja, é tão claro e evidente como se escrito com um raio de sol.

A única doutrina principal ensinada nela para a Igreja, é o método da aceitação do pecador diante de Deus, da justificação somente, pela fé, pelo Senhor Jesus Cristo. Esta gloriosa verdade percorre toda a Epístola, como uma contínua corrente de ouro, unida em todos os seus rolamentos, e pode ser vista, mais ou menos, em cada capítulo. E a doutrina é exposta em termos tão simples e claros, como se Deus o Espírito tivesse determinado, para a felicidade da Igreja, que nenhum erro possível deveria surgir, na mente de qualquer um de seu povo, quando ensinado por Ele, sobre um ponto de tal conseqüência infinita.

Portanto, ele mostra que este método de provisão de justificação de Deus, no e pelo Senhor Jesus Cristo, é totalmente distinto e totalmente desconectado da lei, seja no todo ou em parte: e, que uma obediência aos preceitos da lei, não tem a menor participação em contribuir para o desígnio misericordioso de Jeová, neste plano de salvação. Tudo é resultado da graça soberana gratuita.

Cristo é aqui apresentado como a única ordenança do céu. A salvação é mostrada em nenhum outro. Cristo é a única causa. E até mesmo as doces e preciosas influências de Deus o Espírito Santo, que se manifestam no coração e na vida dos redimidos, são mostradas como os efeitos abençoados, e não em parte a causa, da justificação. O teor principal e a linguagem desta bendita Epístola, percorre toda ela, para este efeito; sendo justificado gratuitamente pela graça de Deus, por meio da redenção que está em Cristo Jesus, Romanos 3:24

O leitor entrará na leitura desta epístola, e terá uma melhor compreensão de todo o conteúdo dela, se eu lhe der uma breve análise dos vários capítulos.

O Apóstolo começa da plataforma do assunto, em seu primeiro Capítulo, descrevendo o estado miserável de cada homem por natureza, em conseqüência da queda; e, no caso da cidade de Roma, naquela época avançou ao auge da ciência humana, mas afundou ao mais baixo grau de devassidão, ele prova plenamente que o mundo, por sabedoria, não conheceu a Deus. Do gentio, ele passa para o judeu e, em seu segundo e terceiro capítulos, declara um relato fiel dessa nação altamente favorecida.

Mas aqui, como no exemplo anterior, ele torna abundantemente claro e evidente que todos estão igualmente incluídos sob o pecado: e que pelas obras da lei nenhuma carne pode ser justificada diante de Deus, Romanos 3:19 . Prevendo, entretanto, que algumas objeções poderiam ser feitas entre aqueles que se orgulhavam de serem descendentes de Abraão, como se o caso daquele grande Patriarca se tornasse uma exceção a esta declaração de corrupção universal; o apóstolo, em seu quarto capítulo, assume toda a força da objeção neste fundamento, e prova, no exemplo de Abraão, a verdade da doutrina que ele havia afirmado antes.

Ele mostra mais completa e decididamente que o próprio Abraão foi justificado pela fé em Cristo, mesmo quando estava em um estado de incircuncisão. E que de fato o sinal da circuncisão foi designado a ele, como um selo da justiça da fé que ele tinha, ainda sendo incircunciso, Romanos 4:10

Tendo assim mais clara e abençoadamente provado a verdade da doutrina da justificação pela fé somente em Cristo, por tais evidências palpáveis, a mente do apóstolo parece ter sido conduzida para a vasta compreensão do glorioso assunto, como foi conduzido a escrever isso, naqueles quatro capítulos: e, portanto, no quinto, ele volta para o início dos tempos, e, ao declarar a queda de Adão, e a Igreja nele, o apóstolo é levado a mostrar que, como miséria e a ruína veio por meio desse primeiro Adão, então bem-aventurança e salvação vieram do segundo Adão, o Senhor Jesus Cristo.

Ele prova aqui, com igual clareza e força de verdade, que é a bondade e graça de Deus, tirar a Igreja daquela corrupção de Adão, por um meio em que eles não têm parte na performance, como eles estavam envolvidos em uma ruína original, para a qual, por transgressão real, eles não contribuíram. Como pela ofensa de um (diz o Apóstolo), o julgamento veio sobre todos os homens para condenação; mesmo assim, pela justiça de um, o dom gratuito veio sobre todos os homens para justificação de vida, Romanos 5:18

Os capítulos sexto, sétimo e oitavo são direcionados para apresentar a bem-aventurança da dispensação, que sendo justificados pela fé, e tendo paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, as pessoas dos crentes são libertas de toda condenação; e, de sua união com Cristo, eles participam de seus triunfos sobre o pecado, a morte, o inferno e a sepultura. E o Apóstolo mostra muito bem que até agora esses privilégios tendem a relaxar os motivos, a uma vida correspondente de santidade e santidade, tais princípios tornam-se a única fonte para dar vida a ela e assegurá-la.

O apóstolo fala com santa indignação e aversão à simples suspeita de que aqueles que, pela união com Cristo, estão mortos para o pecado, podem continuar a viver nele. Ele nega, como uma coisa impossível, Romanos 6:1 . E é muito certo que onde a justificação pela fé em Cristo brota de uma união pela graça com Cristo (e onde este não é o caso, não pode haver justificação), a mais ampla segurança é feita para tudo que é abençoado, na vida e na conversa.

Pois, (diz o Apóstolo), todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, eles são os Filhos de Deus, Romanos 8:14 . E se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é dele, Romanos 8:14

No nono, décimo e décimo primeiro capítulos, o apóstolo muito abençoadamente discorre sobre a graça e misericórdia de Jeová, em seu caráter tríplice de pessoas, nesta alta dispensação de sua soberania e santidade. E aqui ele manifesta a onipotência do ensino sob o qual ele estava, quando escreveu esta epístola. Ele fala com tanta humildade de alma, ao mesmo tempo que se curva diante do senso da sabedoria e do poder de Jeová em sua designação de coisas, que carrega consigo o mais alto testemunho de que Deus, o Espírito Santo, guiou a pena do apóstolo.

Os capítulos décimo segundo, décimo terceiro e décimo quarto, juntamente com uma parte do décimo quinto, são direcionados para mostrar à Igreja quais benditos efeitos advirão desses princípios graciosos formados no coração, onde o povo do Senhor está vivendo em um estado de justificação, pela fé em Cristo, diante de Deus. Pois, enquanto Cristo é vivido pela fé, o Espírito de Cristo habita no coração e induz tudo o que é verdadeiramente abençoado na vida e na prática.

Cristo sendo feito a única causa da salvação, o Espírito de Cristo, no crente, manifesta os efeitos, como a única obra de Deus o Espírito. E essas coisas não são faladas tanto como preceitos, mas como promessas; não tanto para licitar, mas para capacitar: semelhante ao que o Senhor Jesus disse aos seus discípulos; Permaneça em mim e eu em você. Continuai no meu amor: isto é, vós permanecereis em mim; vocês devem continuar em meu amor; e eu ficarei em você, João 15:4 . Veja o comentário lá.

E assim, tendo o Apóstolo realizado o grande desígnio que Deus Espírito Santo tinha em vista, ao ditar esta Epístola à Igreja, Paulo conclui o todo no restante do décimo quinto e décimo sexto Capítulo s, com sua bênção e suas orações, acompanhadas com as lembranças afetuosas dos irmãos com ele ao povo, e desejando um interesse em suas orações por ele, em sua pessoa e ministério. E ele fecha tudo, dando glória a Deus por meio de Jesus Cristo.

Leitor! Eu só tenho que invocar você, antes de entrarmos na Epístola, para se juntar a mim em espírito diante do Trono, para que os ensinamentos do mesmo Senhor Todo-Poderoso, que guiou a pena do Apóstolo, possam guiar nossos corações, para que na leitura dela , podemos ser feitos sábios para a salvação, pela fé que está em Cristo Jesus. Um homem.