Romanos 4:13-16

Hawker's Poor man's comentário

Porque a promessa de que ele seria o herdeiro do mundo, não foi feita a Abraão, ou à sua descendência, pela lei, mas pela justiça da fé. (14) Porque, se os que são da lei são herdeiros, a fé é nula, e a promessa invalidada. (15) Porque a lei opera a ira; porque onde não há lei, não há transgressão. (16) Portanto, é pela fé, para que seja pela graça; até o fim a promessa pode ser certa para todas as sementes; não apenas para o que é da lei, mas também para o que é da fé de Abraão; quem é o pai de todos nós,

Por mundo, do qual Abraão é aqui considerado o herdeiro, não se pode supor que se entende o mundo, no sentido geral da palavra, incluindo toda a humanidade; pois muito freqüentemente nas Escrituras, o mundo, segundo esse ponto de vista, é considerado uma oposição à Igreja de Deus. Assim, o Senhor Jesus, na sua oração pelo seu povo, traça expressamente uma linha de distinção, entre a sua Igreja e o mundo; e declara que não ora pelo mundo, João 17: 6; Joh_17: 9; Joh_17: 14; Joh_17: 16.

E, da mesma maneira, seus servos fazem a mesma distinção, João 1:10 ; 1 Coríntios 1:21 ; 1 João 2:15 . Mas, é da Igreja no mundo que se fala aqui, como o próprio Jesus fala, João 6:51 ; João 6:51 .

E esta promessa dada a Abraão não era, em hipótese alguma, de natureza pessoal, por causa de sua justiça; pois, na época em que Deus o chamou para recebê-lo, ele era um idólatra. Nem poderia ser por qualquer obediência à lei; pois a lei não foi dada até quatrocentos e trinta anos depois. Nem poderia ser por causa da circuncisão, pois esta promessa foi dada a Abraão mais de treze anos antes de ser ordenada.

Portanto, deve ter sido totalmente voltado para Cristo. E muito bem-aventurado é ver que Abraão e toda a sua semente espiritual são feitos um e o mesmo, por causa de Cristo; e em Cristo, herdeiros com o Patriarca, na mesma promessa, Hebreus 11:9 ; Romanos 8:16

Admiro a proximidade e a justiça do raciocínio do Apóstolo, em vários desses versículos, nos quais ele mostra, a bem-aventurança da promessa de Deus, em oposição direta às obras do homem. Se os que são da lei são herdeiros, a fé é nula; e a promessa feita sem efeito. Não adianta Deus prometer, se o cumprimento depende do cumprimento da lei pelo homem. E, como o homem não pode cumprir a lei; então o homem nunca pode alcançar a promessa, se isso depender de sua obediência.

Não adianta expor quaisquer bênçãos, se essas bênçãos dependem de o homem tomá-las, quando são colocadas fora de seu alcance. O prisioneiro, olhando através de sua grade de ferro, contempla a liberdade de quem passa; mas as portas de sua prisão impedem-no de desfrutar. A lei pode oferecer liberdade, sob condição de obediência; mas se essa obediência for impossível, a liberdade também é impossível. Além disso, a promessa de Deus é anulada, se alguma coisa do homem (os serviços sejam levados em conta para obtê-la, mas, se ambos a 'promessa, desfrute da promessa, seja de graça, então a graça que primeiro dá, será manifestada em dar poder para receber e, assim, será assegurada a todos para quem foi designada.

Leitor! implorar a Deus para ser capaz de formar um valor correto da promessa, que é o próprio Cristo em toda a sua plenitude, adequação e suficiência: e implorar também corretamente para valorizar o dom absoluto de Deus nele, para não depender do valor ou mérito do homem, mas sobre a graça gratuita e dom gratuito de Deus em Jesus Cristo nosso Senhor.

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