O rei Nabucodonosor fez uma imagem de ouro, cuja altura era de sessenta côvados, e a largura de seis côvados; ele a ergueu na planície de Dura, na província de Babilônia.

Entre a visão de Nabucodonosor em Daniel 2:1 - Daniel 2:49 e a visão de Daniel 7:1 - Daniel 7:28 , quatro narrativas da história pessoal de Daniel e de seus amigos são introduzidas.

Como Daniel 2:1 - Daniel 2:49 ; Daniel 7:1 - Daniel 7:28 e estamos juntos, então Daniel 3:1 - Daniel 3:30 ; Daniel 6:1 - Daniel 6:28 (a libertação da cova dos leões), Daniel 4:1 - Daniel 4:37 ; Daniel 5:1 - Daniel 5:31 ; estes dois últimos pares, o primeiro mostra a proximidade de Deus para salvar Seus santos quando fiel a Ele, no momento exato em que parecem esmagados pelo poder mundial.

O segundo par mostra, no caso dos dois reis da primeira monarquia, como Deus pode subitamente humilhar o poder mundial no auge de sua insolência. O último avanço da mera auto-glorificação, no quarto capítulo, para abrir oposição a Deus no quinto. Nabucodonosor exige homenagem à sua imagem ( Daniel 3:1 - Daniel 3:30 ) e se orgulha de seu poder ( Daniel 4:1 - Daniel 4:37 .)

Mas Belsazar vai mais longe, blasfemando contra Deus poluindo Seus vasos sagrados. Há uma progressão semelhante à conduta do povo de Deus. Sadraque, Mesaque e Abednego recusam homenagem positiva à imagem da potência mundial ( Daniel 3:1 - Daniel 3:30 ); Daniel não prestará sequer uma homenagem negativa, omitindo por um tempo a inspiração a Deus ( Daniel 6:1 - Daniel 6:28 ) O poder de Javé, manifestado pelos santos contra o mundo em histórias individuais ( Daniel 3:1 - Daniel 3:30 ; Daniel 4:1 - Daniel 4:37 ; Daniel 5:1 - Daniel 5:31 ; Daniel 6:1 -Daniel 6:28 ), é exibido em Daniel 2:1 - Daniel 2:49 ; Daniel 7:1 - Daniel 7:28 , em imagens proféticas em todo o mundo; o primeiro aumentando o efeito do segundo.

Os milagres realizados em favor de Daniel e seus amigos foram uma manifestação diante do rei babilônico, que se considerava todo-poderoso, da glória de Deus na pessoa de Daniel, como representante da teocracia, numa época em que Deus não podia manifestar-la em seu povo como um corpo. Eles tendiam também a garantir, por seu caráter impressionante, o respeito pelo povo da aliança, por parte das potências pacíficas, emitidos no decreto de Ciro, não apenas restaurando os judeus, mas atribuindo honra a Deus do céu, e comandando a construção do templo ( Esdras 1:1 - Esdras 1:4 ). (Auberlen.)

O rei Nabucodonosor fez uma imagem - A confissão de Deus de Nabucodonosor não o impediu de ser um adorador de ídolos. Os idólatras antigos pensaram que cada nação tinha seus próprios deuses e que, além desses, deuses estrangeiros poderiam ser adorados. A religião judaica era a única e exclusiva que reivindicava toda homenagem a Javé como o único Deus verdadeiro. Em tempos de angústia, os homens confessam a Deus, se lhes for permitido reter seus ídolos favoritos do coração.

A imagem era a de Bel, o deus tutelar da Babilônia; ou melhor, o próprio Nabucodonosor, a personificação e representante do império babilônico, como sugerido pelo sonho ( Daniel 2:38 ), "Tu és essa cabeça de ouro". O intervalo entre o sonho e o evento aqui foi de cerca de dez anos. Nabucodonosor havia acabado de voltar de terminar as guerras judaicas e síria, cujos despojos forneceriam os meios para a criação de uma estátua tão colossal (Prideaux). O tamanho colossal torna provável que uma moldura fosse de madeira, revestida de ouro.

cuja altura era de sessenta côvados e sua largura seis côvados. A "altura", 60 côvados, é tão desproporcional à "largura" que a exceder dez vezes, parece melhor supor que a espessura do peito para as costas seja fingida, que é exatamente a proporção certa de um homem bem formado (Agostinho, ' Civitas Dei', 15: 26). Prideaux acha que os 60 côvados se referem à imagem e ao pedestal juntos, sendo a imagem 27 côvados de altura, ou 40 1/2 pés, o pedestal de 33 côvados ou 50 pés.

Heródoto (1: 183) confirma isso mencionando uma imagem semelhante, com 40 pés de altura, no templo de Belus na Babilônia. Não era a mesma imagem, porque a que estava aqui na barragem de Dura, não na cidade.

1-7 Na altura da imagem, cerca de trinta metros, provavelmente está incluído um pedestal, e provavelmente só estava coberto com placas de ouro, e não com uma massa sólida desse metal precioso. Orgulho e intolerância fazem com que os homens exijam que seus súditos sigam sua religião, seja certa ou errada, e quando os interesses mundanos seduzem e punem, poucos recusam. Isso é fácil para os descuidados, os sensuais e os infiéis, que são o maior número; e a maioria seguirá seus caminhos. Não há nada tão ruim que o mundo descuidado não seja atraído por um concerto de música ou levado por uma fornalha ardente. Por esses métodos, a falsa adoração foi estabelecida e mantida.

CAPÍTULO III

Nabucodonosor, tendo erguido uma imagem, cuja altura (incluindo

provavelmente um pedestal muito alto) tinha sessenta côvados, e o

largura seis, ordenou uma montagem numerosa, que ele tinha

convocado, para prostrar-se e adorá-lo; ameaçador, no

ao mesmo tempo, quem recusou deve ser lançado em um ardente

forno , 1-7;

uma punição não incomum naquele país , (consulte Jeremias 29:22.)

Os três companheiros de Daniel, Sadraque, Mesaque e Abednego,

que estavam presentes, sendo observado que se abstinha de

adoração idólatra, foram acusados ​​perante o rei; quem, em

grande ira, ordenou-lhes que cumprissem suas ordens sob pena

de morte , 8-15.

Mas esses homens santos, com a maior compostura e serenidade,

expressou sua firme resolução de não adorar seus deuses ou seus

imagens, qualquer que seja a consequência , 16-18.

Contra o qual o rei, desacostumado a ter sua vontade oposta, em

o ápice de sua ira, ordenou que a fornalha fosse feita sete

vezes mais quente do que o normal, e esses homens a serem lançados nele,

amarrado pelo mais poderoso de seu exército, que foi morto pelos

chama na execução deste serviço , 19-23.

Nesta ocasião, Deus literalmente cumpriu sua promessa de Isaías,

(Isaías 43:2 :)

"Quando você andar pelo fogo, não se queimará;

nem a chama arderá sobre ti; "para um anjo de

Deus, aparecendo na fornalha, protegeu esses jovens e

neutralizou a violência natural do incêndio; que, apenas

consumindo os cabos com os quais foram amarrados, deixou-os para

andar em liberdade e em perfeita segurança no meio do

fornalha. O rei, surpreso com este prodígio, chamou-os

para sair da fornalha e bendisse Deus por enviar um

anjo para libertar seus servos; e comandou todos os seus assuntos,

sob pena de morte, para não falar irreverentemente do Deus de

Sadraque, Mesaque e Abednego, que foram promovidos a excelentes

poder e honra , 24-30.

Um exemplo notável da interposição da Providência a favor

da verdadeira e inflexível piedade.

NOTAS SOBRE O CHAP. III

Verso Daniel 3:1. O rei Nabucodonosor fez uma imagem de ouro ] Supõe-se que a história dada aqui fez não ocorrerá até o fim, ou perto do fim, do reinado de Nabucodonosor. Pois foi depois de sua insanidade, como vemos Daniel 4:33-27, e isso aconteceu perto do fim de seu reinado. A versão autorizada, que é seguida na margem, fixa a data deste evento dezessete anos antes e dez anos antes da insanidade do rei. Algumas observações sobre esta imagem podem ser necessárias: -

1. Não é provável que esta imagem estivesse na forma humana - as dimensões mostram a improbabilidade disso; em que proporção há entre sessenta côvados ( noventa pés) de comprimento e seis côvados ( nove pés) de largura?

2. Não é provável que esta imagem fosse toda em ouro ; pois isso exigiria mais desse metal precioso do que toda a província da Babilônia poderia produzir; pois como suponho que os sessenta côvados se aplicam à altitude perpendicular, então considero isso por garantido que os seis côvados pretendem o diâmetro . Agora, uma coluna de ouro desta altura em diâmetro, supondo que o pilar era circular, contém cinco mil setecentos e vinte e cinco e meio pés cúbicos; e como existem dezenove mil avoirdupois onças em um pé cúbico, o peso do todo pilar seria oito milhões duzentos e sessenta e dois mil oitocentos e seis libras, dez onças de ouro.

3. Pode ter sido um pilar no qual uma imagem do deus Bel foi erguido. A imagem em si pode ser de ouro , ou mais provavelmente dourado , ou seja, coberto com placas finas de ouro e, por conta disso, pode ser chamada de imagem dourada ; e muito provavelmente a altura da imagem pode ser confundida com a altura do pilar. Ou talvez não fosse mais do que um pilar, nas laterais dos quais seus deuses e emblemas sagrados foram gravados, encimado com Bel no topo.

A planície de Dura ] A situação deste lugar não é exatamente conhecida; havia uma vila ou cidade chamada Dura ou Doura , na Mesopotâmia, perto do Tigre .