Este assunto é por decreto dos vigilantes, e a exigência por palavra dos santos, para que saibam os viventes que o Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens, e o dá a quem quer, e estabelece acima dele o mais vil dos homens.

A exigência da palavra dos santos - ou seja: determinação; a saber, a respeito da mudança à qual Nabucodonosor está condenado. Supõe-se um conselho solene dos celestiais (cf. Jó 1:6 ; Jó 2:1 ), sobre o qual Deus presume supremo. Seu “decreto” e “palavra” são, portanto, deles (cf.

Daniel 4:24 ), onde o "decreto do Altíssimo" responde ao "decreto dos observadores" , "" a palavra dos santos "aqui). Pois Ele colocou reinos particulares sob a administração de seres angélicos, sujeitos a Ele (cf. Daniel 10:13 ; Daniel 10:20 ; Daniel 12:1 , onde Miguel é representado como sendo "o grande príncipe que defende os filhos do seu povo", Israel).

A palavra "demanda", na segunda cláusula, expressa uma ideia distinta da primeira cláusula. Não apenas como membros do conselho de Deus ( Daniel 7:10 ; 1 Reis 22:19 ; Salmos 103:21 ; Zacarias 1:10 ) eles assinam o seu "decreto", mas esse decreto é uma resposta às suas orações, em que eles excluem que todo mortal seja humilhado, todo aquele que tenta obscurecer a glória de Deus (Calvino).

Os anjos se entristecem quando a prerrogativa de Deus é, no mínimo, violada. Quão profundamente é Nabucodonosor saber que os anjos imploram contra ele por seu orgulho e que o decreto foi aprovado na alta corte do céu por sua humilhação, em resposta às exigências dos anjos! As concepções são moldadas de uma forma peculiarmente adaptada aos modos de pensamento de Nabucodonosor.

Com a intenção de que os vivos saibam que o Altíssimo governa no reino dos homens - "os vivos", não tão diferentes dos mortos, mas dos habitantes do céu, que "sabem" o que os homens do mundo precisam ser ensinados ( Salmos Salmos 9:16 ); os ímpios confessam que existe um Deus, mas de bom grado o confinariam ao céu. Mas, diz Daniel, Deus não governa apenas ali, mas "no reino dos homens".

E estabelece sobre ele a mais baixa - a condição mais baixa ( 1 Samuel 2:8 ; Lucas 1:52 ). Não são os talentos, a excelência ou o nascimento nobre de uma pessoa, mas a vontade de Deus, que eleva ao trono. Nabucodonosor, humilhado até o anoitecer, e depois restaurado, deveria ter em si uma prova experimental disso ( Daniel 4:37 ).

1-18 O começo e o fim deste capítulo nos levam a esperar que Nabucodonosor fosse um monumento do poder da graça divina e das riquezas da misericórdia divina. Depois de se recuperar de sua loucura, ele disse a lugares distantes e escreveu para as eras futuras como Deus o havia humilhado e restaurado com justiça. Quando um pecador chega a si mesmo, ele promove o bem-estar dos outros, divulgando a maravilhosa misericórdia de Deus. Nabucodonosor, antes de relatar os julgamentos divinos sobre ele por seu orgulho, disse os avisos que tinha em um sonho ou visão. O significado foi explicado a ele. A pessoa significava que deveria ser afastada da honra e ser privada do uso de sua razão sete anos. Este é certamente o pior de todos os julgamentos temporais. Qualquer que seja a aflição externa que Deus tenha o prazer de depositar sobre nós, temos motivos para aguentar pacientemente e agradecer por ele continuar usando o nosso raciocínio e a paz de nossas consciências. No entanto, se o Senhor considerar adequado por tais meios impedir um pecador de multiplicar crimes ou um crente desonrar seu nome, mesmo a terrível prevenção seria muito preferível à má conduta. Deus determinou isso, como um juiz justo, e os anjos no céu aplaudem. Não que o grande Deus precise do conselho ou da concordância dos anjos, mas denota a solenidade dessa sentença. A exigência é pela palavra dos santos, o povo sofredor de Deus: quando os oprimidos clamarem a Deus, ele ouvirá. Busquemos diligentemente as bênçãos que nunca podem ser tiradas de nós e, principalmente, tenha cuidado com o orgulho e o esquecimento de Deus.

Versículo 17. Este assunto é por decreto dos observadores ] Veja em Daniel 4:13.

O Altíssimo governa ] Ele nunca deixa o governo do mundo para o homem, para segundo causas, ou a ocorrências fortuitas. Os que são assim chamados são seus agentes ; eles não são causas móveis .

E se instala - o mais vil dos homens. ]

"Tiranos e reis de Jove procedem

Esses são permitidos, estes decretaram. "

O trono não enobrece nenhum homem: para ser devidamente preenchido, o homem deve ser nobre . Alguns dos maiores e alguns dos mais mesquinhos dos homens sentaram-se no trono. Os reis diferem em educação , raramente em intelecto , da massa comum de homens; o poder e autoridade vêm de Deus. O próprio rei pode receber em misericórdia ou em ira . Quando James II. Pode-se dizer que governou este reino que Deus estabeleceu sobre ele o mais vil dos homens . Seu sucessor foi um dos melhores. O antigo quase o arruinou tanto do ponto de vista civil quanto religioso; o último foi o meio de restaurá-lo em ambos os aspectos.