E ele era rei em Jesurum, quando os chefes do povo e as tribos de Israel se reuniram.

E ele era rei em Jeshurun. Em "Jeshurun" como uma designação de Israel, veja Deuteronômio 32:15 . Pela conexão gramatical deste versículo com o anterior, "ele" deve se referir a Moisés, que em certo sentido restrito pode ser chamado de "rei", como sob o principal governante de Deus (Juízes 19:1; Jeremias 19 Juízes 19:1 3 Jeremias 19:3 .

Mas o teor do contexto exclui essa interpretação; pois a assembléia geral dos "chefes do povo e das tribos de Israel", na promulgação da lei, apontava para o seu consentimento público e solene ao pacto nacional, ratificado pela gloriosa teofania acima descrito; e então o Senhor, enquanto em virtude de Seu poder criativo e agência providencial Ele é Soberano do universo, começou, pela inauguração da economia legal, a exercer o ofício real entre Seu povo escolhido. Ele, portanto, deve ser reconhecido como "rei em Jeshurun".

É a opinião dos mais eminentes estudiosos da Bíblia que "Moisés" entrou em Deuteronômio 33:4 através do erro de um transcritor, e que assim confusão e obscuridade foram escritas em uma passagem da qual a manifestação e os atos de Deus, e não de Moisés, formam o sujeito real e principal (ver Kennicott, 'Dissertação', 1: Michaelis, 'Comentário às Leis de Moisés', art. 34).

1-5 A todos os seus preceitos, advertências e profecias, Moisés acrescentou uma bênção solene. Ele começa com uma descrição das aparências gloriosas de Deus, ao dar a lei. Sua lei funciona como fogo. Se recebido, está derretendo, aquecendo, purificando e queima a escória da corrupção; se rejeitado, endurece, queima, magoa e destrói. O Espírito Santo desceu em línguas entrelaçadas, como fogo; pois o evangelho também é uma lei inflamada. A lei de Deus escrita no coração é uma certa prova do amor de Deus derramado lá fora: devemos considerar Sua lei um dos dons de sua graça.