Nevertheless let every one of you in particular so love his wife even as himself; and the wife see that she reverence her husband.

Não obstante. Não buscar mais o significado místico do casamento; 'vós também (como Cristo), de maneira que cada um ame tanto', etc.

Como ele próprio - como sendo um com Ele mesmo (observe, Efésios 5:28).

Reverência , [ fobeetai (G5399)] - 'medo'.

22-33 O dever das esposas é submissão a seus maridos no Senhor, o que inclui honrá-los e obedecê-los, a partir de um princípio de amor para eles. O dever dos maridos é amar as esposas. O amor de Cristo à igreja é um exemplo sincero, puro e constante, apesar de suas falhas. Cristo se entregou pela igreja, para que possa santificá-la neste mundo e glorificá-la no próximo, para que possa conceder a todos os seus membros um princípio de santidade e livrá-los da culpa, da poluição e do domínio da pecado, pelas influências do Espírito Santo, das quais a água batismal era o sinal externo. A igreja e os crentes não ficarão sem mancha nem rugas até que cheguem à glória. Mas somente aqueles que são santificados agora serão glorificados a seguir. As palavras de Adão, mencionadas pelo apóstolo, são ditas literalmente sobre casamento; mas eles também têm um sentido oculto, relacionado à união entre Cristo e sua igreja. Era um tipo de tipo, como tendo semelhança. Haverá falhas e defeitos de ambos os lados, no estado atual da natureza humana, mas isso não altera a relação. Todos os deveres do casamento estão incluídos na unidade e no amor. E enquanto adoramos e nos regozijamos no amor condescendente de Cristo, que maridos e esposas aprendam, portanto, seus deveres um com o outro. Assim, os piores males seriam evitados e muitos efeitos dolorosos seriam evitados.

Verso Efésios 5:33. No entanto ] πλην. Além disso , ou portanto, , considerando o desígnio de Deus na instituição do casamento, vamos cada um de vocês ama sua esposa como a si mesmo, porque ela é naturalmente e por uma ordenança Divina uma parte de si mesmo.

Que ela reverencie seu marido. ] Deixe a esposa sempre considerar o marido como seu chefe, e isso ele é, não apenas por natureza, mas também pela ordenança de Deus. Esses são assuntos muito importantes, e sobre eles o apóstolo dá grande ênfase. Veja as seguintes observações .

HÁ um assunto no versículo anterior que eu não pude ampliar suficientemente nas notas, e que reservei para este lugar; viz. o que o apóstolo diz sobre o mistério de casamento , que certamente tem um significado mais profundo do que o que é geralmente apreendido. O Dr. Macknight tem algumas boas observações sobre esta parte do assunto, que peço licença para apresentar aos meus leitores.

1. "O apóstolo chama a formação de Eva do corpo de Adão, seu casamento com ela; e a união íntima estabelecida entre eles por esse casamento, um grande mistério , porque continha um importante significado emblemático sobre a regeneração dos crentes e sua união com Cristo, que até então havia sido mantida em segredo, mas que ele havia descoberto no versículo 30. Efésios 5:30 Pois ali, em alusão ao que Adão disse a respeito de Eva, 'Esta agora é osso de meus ossos e carne de minha carne', diz o apóstolo, a respeito de Cristo e dos crentes: Nós somos osso de seus ossos e carne de sua carne : isto é, somos partes de seu corpo, a Igreja. E por esta aplicação das palavras de Adão sobre Eva a Cristo e à sua Igreja, ele sugere, Primeiro, que a formação de Eva de uma costela retirada do corpo de Adão foi um figura da regeneração dos crentes pela quebra do corpo de Cristo, mencionada Efésios 5:25. Em segundo lugar, O amor de Adão por Eva, por ela ter sido formada por seu corpo, era uma figura do amor de Cristo aos crentes porque eles se tornaram seu corpo, Efésios 5:30. Em terceiro lugar, que o casamento de Adão com Eva foi uma figura da união eterna de Cristo com os crentes no céu, mencionado Efésios 5:27. Pois ele deixou seu Pai para se unir à sua Igreja.

2. "Ao dar esta representação emblemática desses fatos antigos, o apóstolo não ultrapassou os limites da probabilidade. Na primeira era, nem a arte de escrever, nem qualquer método permanente de transmitir instrução, sendo inventado, era necessário fazer tais ações e eventos marcantes que não poderiam ser facilmente esquecidos emblemas da instrução destinada a ser perpetuada. ”Sobre essa suposição, Adão, em quem a raça humana começou, era uma imagem natural de Cristo, em quem a raça humana deveria ser restaurada; e seu sono profundo, a abertura de seu lado, e a formação de Eva de uma costela tirada de seu lado, foram os emblemas adequados da morte de Cristo, da abertura de seu lado na cruz e da regeneração dos crentes por seu morte. O amor que Adão expressou por Eva, e sua união com ela pelo casamento, eram imagens vivas do amor de Cristo pelos crentes, e de sua união eterna com eles em uma sociedade após sua ressurreição; e a própria Eva, que foi formada por um costela tirada f do lado de Adão, era uma imagem natural dos crentes, que são regenerados, tanto em seu corpo quanto em sua mente, pela quebra do lado de Cristo na cruz. Assim, as circunstâncias que acompanharam a formação de Eva sendo emblemas adequados da formação da Igreja, podemos supor que foram realizadas para prefigurar aquele grande evento; e, prefigurando-o, para mostrar que foi decretado por Deus desde o início.

3. "A adequação, entretanto, dessas imagens não é a única razão para supor que a formação de Eva, e seu casamento com Adão no paraíso, foram emblemas da regeneração dos crentes pela morte de Cristo, e de sua união eterna com ele no céu. A maneira singular em que Eva foi formada, e a declaração em seu casamento com Adão, 'Portanto, o homem deixará seu pai e sua mãe e se apegará a sua esposa, e eles serão uma só carne', fortemente levar a essa conclusão. Eva não foi formada do pó da terra, como todas as outras coisas vivas foram feitas (não exceto o próprio Adão), mas de uma costela tirada do lado de Adão enquanto ele estava em um sono profundo. esta diversidade, que razão pode ser atribuída, se aquilo que o apóstolo sugeriu não for admitido? Além disso: a menos que alguma instrução profunda fosse expressa sob a formação de Eva, que ocasião havia para Adão, em seu casamento com ela, declarar, 'Isto agora é osso de meus ossos e carne de minha carne; ela será chamada mulher, porque ela foi tirada do homem: portanto, deve o homem sair, 'c.? Pois embora a retirada de Eva de Adão possa ser uma razão para a afeição de Adão por ela, não foi razão para a afeição de sua posteridade por suas esposas, que não eram assim formadas. A razão de seu amor por suas esposas é o fato de serem criaturas da mesma espécie que eles. Essa Eva poderia ter sido, embora, como Adão, ela tivesse sido formada do pó da terra. Portanto, a declaração de Adão a respeito de Eva sendo tirada de seu corpo, e a respeito de seu amor por ela por causa disso, foi destinada a algum propósito peculiar a ele mesmo, a saber, como ele era um tipo dAquele que restauraria a raça humana pela quebra de o seu corpo na cruz, e quem por isso os ama e os unirá a si para sempre. No geral, a formação de Eva e seu casamento com Adão, e seu amor e união com ela porque ela foi tirada de seu lado, e a declaração de que, por conta disso, toda sua posteridade deveria amar suas esposas, e continuar unidos a eles por toda a vida (uma união que não subsiste entre outros animais), são eventos tão singulares, que não vejo que conta pode ser dada deles, a menos que, com o apóstolo Paulo, suponhamos que, de acordo com o método mais antigo de instrução, Deus pretendia essas coisas como representações figurativas da regeneração dos crentes pela morte de Cristo, e de sua união eterna com eles no céu; e que Adão e Eva foram ensinados pelo próprio Deus a considerá-los como tais.

4. "Não é pequena a confirmação da interpretação emblemática do apóstolo da formação e do casamento de Eva, que nas Escrituras encontramos uma variedade de imagens e expressões fundadas nessa interpretação. Por exemplo, Romanos 5:14, Adam é expressamente chamado de um tipo daquele que viria , por conta disso, 1 Coríntios 15:45, Cristo é chamado de o último Adão . Em seguida, a Igreja católica, consistindo de crentes de todas as nações, é chamada de o corpo de Cristo , e seus membros são considerados membros de corpo, de sua carne e de seus ossos ; em alusão à formação de Eva, o emblema da Igreja. como Eva foi formada por uma costela retirada do corpo de Adão durante seu sono profundo, os crentes são regenerados tanto na mente como no corpo, e organizados em uma grande sociedade, e unidos a Cristo como seu cabeça e governador, pela quebra de seu corpo na cruz. Em terceiro lugar, a este significado emblemático da formação de Eva, nosso Senhor, penso eu, aludiu quando instituiu sua ceia. Pois em vez de apontar um símbolo apenas de sua morte, ele nomeou dois; e, ao explicar o primeiro deles, ele se expressou de maneira a mostrar que estava de olho no que aconteceu com Adão quando Eva foi formada: Isso é meu corpo que está quebrado para você - para sua regeneração. Em quarto lugar, a união eterna dos regenerados com Cristo após a ressurreição é chamada de casamento, Apocalipse 19:7; e a nova Jerusalém , ou seja, os habitantes da nova Jerusalém, a sociedade de a redimida é denominada a noiva, a Esposa de cordeiro ; e a preparação dos homens para essa união feliz, introduzindo-os na Igreja na terra pela fé e santificando-os pela palavra, é chamada de 2 Coríntios 11:2, A ajustando-os para um marido , que na ressurreição eles possam ser apresentada uma virgem casta a Cristo ; em alusão, suponho, à apresentação de Eva a Adão, a fim de seu casamento com ele; e para mostrar que, nessa expressão, o apóstolo tinha o significado figurativo do casamento de Eva em sua mente, ele menciona, 2 Coríntios 11:3, a sutileza do diabo em enganar Eva. Finalmente, a união da Igreja Judaica com Deus, como a figura da Igreja Católica, consistindo dos regenerados de todas as nações, é pelo próprio Deus denominada um casamento , Jeremias 3:14; Ezequiel 16:8; e Deus é chamado de marido desse povo, Isaías 54:5; e sua união com ele pela lei de Moisés é denominada, O dia de seus casamentos , Jeremias 2:2. "

1. Um casamento verdadeiramente cristão tem uma excelência, santidade e unidade que não podem ser facilmente descritas; e que se observe que, embora prefigura a união de Cristo com sua Igreja, é um meio de dar filhos à Igreja e membros ao corpo místico de Cristo. É uma ordenança de Deus e não pode ser altamente honrada; volumes infinitos podem ser escritos sobre sua utilidade para o homem: sem casamento, pelo qual cada homem é designado sua própria esposa , e cada mulher seu próprio marido , mesmo a multidão de nascimentos espúrios que ocorreriam não conseguiria manter a população da Terra; e a miséria natural, moral e política seria a consequência de conexões promíscuas, fortuitas e transitórias. Pois sem a verificação da propriedade peculiar que o casamento dá a cada homem em sua esposa, e a cada mulher em seu marido, a descendência humana passaria despercebida, não seria reclamada, não teria instrução e seria totalmente negligenciada. Isso aumentaria continuamente a miséria e, com o passar do tempo, causaria o despovoamento total do mundo.

2. O marido deve amar sua esposa, a esposa deve obedecer e venerar seu marido; amor e proteção de um lado, sujeição afetuosa e fidelidade do outro. O marido deve sustentar sua esposa sem encorajar a profusão; vigie sua conduta sem incomodá-la; mantê-la em sujeição sem torná-la uma escrava; ame-a sem ciúme; obrigá-la sem lisonja; honre-a sem deixá-la orgulhosa; e ser inteiramente dela, sem se tornar seu lacaio ou seu escravo. Em suma, eles têm direitos iguais e reivindicações iguais; mas a força superior dá ao homem domínio, afeição e sujeição dão à mulher o direito ao amor e à proteção. Sem a mulher, o homem é apenas meio ser humano; na união com o homem, a mulher encontra sua segurança e perfeição.

Nas observações acima, há muitas coisas sólidas e úteis ; há outros que se baseiam mais na fantasia do que no julgamento .

3. Do casamento, a Igreja de Roma fez um sacramento e é um dos sete que aquela Igreja reconhece. Que seja uma ordenança de Deus é suficientemente evidente; que ele não o tornou um sacramento não é menos. Embora o ministro da religião o celebre, ainda assim a regulamentação disso, em referência à herança , c., é assumido pelo estado . Este é um grande momento, pois com ele muitos males são evitados e muitas vantagens políticas e domésticas asseguradas. Se um homem entrar precipitadamente neste estado, é por sua própria conta e risco depois de ter entrado nele, o selo da legislatura é imposto sobre ele, e com seus compromissos, ele não pode brincar. A consideração disso evitou muitas alianças precipitadas e desproporcionais. Embora eles possam esperar brincar com a Igreja , eles não ousam fazer isso com o estado .