Então disse Ester: Se for do agrado do rei, seja concedido aos judeus que estão em Susã que façam também amanhã conforme o decreto de hoje, e que os dez filhos de Hamã sejam enforcados na forca.
Que seja concedido aos judeus que estão em Shushan o que fazer amanhã também de acordo com o decreto deste dia.
Seus inimigos, habilmente se esconderam no primeiro dia, poderiam ter retornado no dia seguinte, quando imaginaram que o privilégio dos judeus havia expirado; para que essas pessoas fossem folheadas e mortas. A extensão do decreto para outro dia, a pedido especial da rainha, a expôs à acusação de ser acionada por uma disposição cruel e vingativa. Mas a conduta dela ao fazer esse pedido é capaz de justificação total, no terreno:
(1) que os filhos de Humano, tendo participado de maneira importante na vingança da queda de seu pai, e tendo sido anteriormente mortos na confusão, a ordem para a exposição de seus cadáveres na força só intencionalmente marca-los com infâmia pública por sua malícia. e ódio aos judeus; e
(2) o partido antijudaico tendo, com toda a probabilidade, sido instigado pelas artes ou influência do ser humano a atos de opressão maldosa e devassa, o estado de sentimento existente entre os nativos projetados alguma medida vigorosa e determinada para impedir o surto de agressões futuro.
A própria circunstância de matar 800 judeus nas imediações do tribunal ( Ester 9:6 ; Ester 9:15 ) é uma prova da energia ousada e da malícia arraigada pelas multidões que foram acionadas contra os judeus. Ordenar uma extensão, portanto, do edital permissivo para os judeus se defenderem, talvez não fosse mais do que proporcionar uma oportunidade para que seus inimigos fossem publicamente conhecidos; e, apesar de ter levado a cabo um massacre tão terrível de 75.
000 de seus inimigos, há motivos para acreditar que esses eram principalmente amalequitas, no outono em que nessa ocasião as profecias ( Êxodo 17:14 ; Êxodo 17:16 ; Deuteronômio 25:19 ) contra essa raça condenada foram realizadas.