Agora se levantou um novo rei sobre o Egito, que não conhecia José.

Agora surgiu um novo rei sobre o Egito , [ wayaaqaam (H6965)] - subiu ao trono ; apareceu em circunstâncias totalmente diferentes das de uma sucessão regular: pois assim a palavra é usada 1 Reis 3:12; 2 Reis 23:23.

[ melek (H4428) chaadaash (H2319), um novo rei. A Septuaginta tem: anestee de basileus heteros, 'Agora surgiu outro rei' (cf. Atos 7:18)]. Ele pode ter apenas um caráter diferente; mas há a maior probabilidade de que ele também fosse diferente na dinastia (cf.

Josefo, 'Antiguidades', b. 2 :, cap. 9:, sec. 1). Assumimos (veja a nota em Gênesis 41:1 - Gênesis 41:57) que os soberanos reinantes do Baixo Egito, durante o A época do contato do patriarca com o Egito era da raça Hyk-Shos, ou pastor - ou seja, das dinastias 15, 16 e 17, cujos limites de domínios territoriais, embora variavam de acordo com a sorte da guerra, compreendia o nome memfítico e todo o delta (Horae Egyptiacae de Poole).

Algum tempo após a morte de José, ocorreu uma revolução, pela qual esses usurpadores militares foram expulsos, depois de manter o Egito em sujeição por um período de 259 anos, e os velhos reis tebanos recuperaram sua ascendência, unindo o Alto e o Baixo Egito em um reino.

Que não conhecia José. Na hipótese de que 'o novo rei' anteriormente reinou em Tebas, é provável que ele não saiba nada sobre os hebreus - que ele pode ignorar os serviços importantes de Joseph como sendo principalmente instrumentais na consolidação do poder, bem como na popularização do governo do rei Hyk-Shos; e que ele consideraria, desde o princípio, os ocupantes de Gósen com antipatia e desprezo, como estrangeiros e pastores. Sendo a cronologia desses eventos ainda um ponto incerto, não podemos com certeza determinar o nome desse rei.

Sir G. Wilkinson, que atribui a elevação de Joseph ao reinado de Osirtasen, ou Sesertesen I., da 12ª dinastia, considera Ames ou Amosis, o Diospolite, o chefe da 18ª dinastia, como 'o novo rei que não conhecia Joseph. " Mas, tendo assumido o patrono de José como um dos reis pastores, não podemos aceitar essa visão do criador da opressão. Bunsen considera que ele era Thothmes, ou Tutmés III., Da 18ª dinastia. O Duque de Northumberland ('Egito Antigo de Wilkinson', vol. 1 :, p. 77) fixa-se em Ramsés

I., da 19a dinastia. Lepsius, ('Cronologia do Egito'), Osburn ('Mon. Hist.'). e Chabas ('Melanges Egyptologiques', 1862) disputam Ramsés II (Sesostris).

Poole, que pensa que a permanência pacífica dos israelitas no Egito começou durante o governo do pastor, coloca essa mudança de política em uma data muito anterior e, fundada em Isaías 52:4, pensa que este novo rei não era egípcio, mas conquistador assírio. Ele acredita que essa conclusão deriva da confirmação do fato de que os soberanos com um nome que parece claramente a tradução de um título assírio ou babilônico estão entre os pastores do papiro de Turim ('Dict.

De Smith', 'Art. Faraó'). A consideração deste ponto, embora muito interessante em relação às antiguidades do Egito, não tende materialmente a ilustrar a condição dos israelitas; e, portanto, apenas acrescentaremos que, assumindo que esse "novo rei, que não conhecia José", era de outra dinastia, foi fácil para ele rescindir os compromissos pelos quais seus predecessores estavam ligados a esse povo.

8-14 A terra do Egito se tornou para Israel uma casa de servidão. O lugar em que fomos felizes pode em breve se tornar o lugar de nossa aflição; e isso pode ser a maior cruz para nós, da qual dissemos: Isso mesmo nos confortará. Cesse o homem, e não diga de nenhum lugar deste lado do céu: Este é o meu descanso. Todos os que conheciam José o amavam e eram gentis com seus irmãos por causa dele; mas os melhores e mais úteis serviços que um homem presta aos outros são logo esquecidos após sua morte. Nosso grande cuidado deve ser, servir a Deus e agradar àquele que não é injusto, sejam quais forem os homens, esquecer nossa obra e trabalho de amor. A ofensa de Israel é que ele prospera. Não há visão mais odiosa para um homem mau do que a prosperidade dos justos. Os egípcios temiam que os filhos de Israel se juntassem a seus inimigos e os tirassem da terra. A maldade é sempre covarde e injusta; faz um homem temer, onde não há medo, e fugir, quando ninguém o persegue. E a sabedoria humana geralmente é tolice e é muito pecaminosa. O povo de Deus mandou encarregar-se de seus mestres, não apenas para sobrecarregá-los, mas para afligi-los com seus encargos. Eles não apenas os fizeram servir para o lucro do Faraó, mas para que suas vidas se tornassem amargas. Os israelitas aumentaram maravilhosamente. O cristianismo se espalhou mais quando foi perseguido: o sangue dos mártires era a semente da igreja. Os que se aconselham contra o Senhor e seu Israel, apenas imaginam uma coisa vã e criam maior irritação para si mesmos.

Verso Êxodo 1:8. Surgiu um novo rei ] Quem era, é difícil dizer. Provavelmente foi Ramesses Miamun , ou seu filho Amenophis , que o sucedeu no governo de Egito cerca de AM 2400, antes de Cristo 1604.

Que não conhecia Joseph. ] O verbo ידע yada , que traduzimos para saber , muitas vezes significa reconhecer ou aprovar . Juízes 2:10; Salmos 1:6; Salmos 31:7; Oséias 2:8; Amós 3:2. Os verbos gregos ειδω e γινωσκω são usados ​​precisamente no mesmo sentido no Novo Testamento. Consulte Mateus 25:12 e 1 João 3:1. Podemos, portanto, entender pelo novo rei não conhecer Joseph , seu desaprovando daquele sistema de governo que Joseph havia estabelecido, bem como sua arrogante recusa a reconhecer as obrigações sob as quais toda a terra do Egito foi entregue a este eminente primeiro-ministro de um de seus antecessores.