Ora, Moisés apascentava o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Midiã; e conduziu o rebanho para a parte de trás do deserto, e chegou ao monte de Deus, a Horebe.

Agora Moisés ficou com o rebanho. Este emprego que ele havia assumido para promover seus pontos de vista matrimoniais (veja a nota em Êxodo 2:21); mas é provável que ele continuasse seus serviços agora em outros termos, como Jacob durante os últimos anos de sua permanência em Laban (Gênesis 30:28).

Conduziu o rebanho para o lado de trás do deserto - ou seja, no oeste do deserto (Gesenius); e supondo que a sede de Jetro estivesse em Dahab, a rota pela qual Moisés conduziu seu rebanho deve ter sido a oeste através do vasto vale chamado pelos árabes Wady-es-Zugherah (Robinson), que conduziam ao interior do deserto. O local tradicional fica em Wady Shuweib, ou vale de Jethro, no norte de Jebel Musa, onde fica o convento de Catherine.

É claro que Jebel Musa deve ser "o monte de Deus". Lepsius ('Letters, Apêndice B') e Ritter ('Erkunde der Sinai-Habbinsel.' Etc., 14: 733-735) disputam Serbal, chamado de 'o centro de um culto antigo' (veja a nota em Êxodo 19:1 - Êxodo 19:25.)

Montanha de Deus - assim chamada, de acordo com o idioma hebraico, de sua grande altura, como 'grandes montanhas', hebraico, 'montanhas de Deus' (Salmos 36:6), "cedros bons", hebraico, 'cedros de Deus' (Salmos 80:10); ou, como alguns pensam, por ser a antiga morada da 'glória'; ou, finalmente, pela prolepsia, por ser o teatro de transações mais memoráveis ​​da história da verdadeira religião (Lepsius).

Para Horeb - em vez disso, Horeb-ward; i: por exemplo, seco, deserto; era o nome geral do distrito montanhoso em que o Sinai está situado e do qual faz parte. (Veja a nota em Êxodo 19:1 - Êxodo 19:25.) Foi usada para designar a região que compreende essa imensa faixa de nobres, desoladas e áridas colinas, na base das quais, no entanto, existem não apenas muitos trechos de verdura, mas quase todos os vales, como são chamados, mostram uma fina camada de vegetação, que em direção ao sul se torna mais exuberante.

Os pastores árabes raramente levam seus rebanhos a uma distância maior do que a jornada de um dia de seu acampamento. Moisés deve ter viajado pelo menos dois dias; e embora ele pareça estar apenas seguindo seu curso pastoral, essa região, de suas numerosas nascentes nas fendas das rochas, sendo o principal recurso das tribos durante o calor do verão, a providência de Deus o levou até lá com um propósito importante .

1-6 Os anos da vida de Moisés são divididos em três anos quarenta; os quarenta primeiros que ele passou como príncipe na corte do faraó, o segundo como pastor em midian e o terceiro como rei em Jeshurun. Quão mutável é a vida do homem! A primeira aparição de Deus a Moisés, o encontrou cuidando de ovelhas. Isso parece um emprego ruim para um homem de suas partes e educação, mas ele fica satisfeito com isso; e assim aprende a mansidão e o contentamento, pelos quais ele é mais notado nos escritos sagrados, do que em todo o seu aprendizado. Satanás gosta de nos encontrar ociosos; Deus fica satisfeito quando ele nos acha empregados. Estar sozinho é um bom amigo da nossa comunhão com Deus. Para sua grande surpresa, Moisés viu um arbusto queimando sem fogo para acendê-lo. A sarça ardia e, no entanto, não ardia; um emblema da igreja em cativeiro no Egito. E isso nos lembra adequadamente a igreja em todas as épocas, sob suas mais severas perseguições, impedidas pela presença de Deus de serem destruídas. O fogo é um emblema, nas Escrituras, da santidade e justiça Divina, também das aflições e provações com as quais Deus prova e purifica seu povo, e até mesmo daquele batismo do Espírito Santo, pelo qual as afeições pecaminosas são consumidas e a alma transformado na natureza e imagem divinas. Deus deu a Moisés um chamado gracioso, ao qual ele retornou uma resposta pronta. Aqueles que tiverem comunhão com Deus, devem comparecer a ele nas ordenanças em que ele tem prazer em manifestar a si mesmo e a sua glória, embora seja em um arbusto. Tirar o sapato era um sinal de respeito e submissão. Devemos nos aproximar de Deus com uma pausa e preparação solenes, evitando cuidadosamente tudo o que parece leve e rude e desacreditando seu serviço. Deus não diz, eu era o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, mas eu sou. Os patriarcas ainda vivem, muitos anos depois que seus corpos estão no túmulo. Nenhum período de tempo pode separar as almas dos justos do seu Criador. Com isso, Deus instruiu Moisés sobre outro mundo e fortaleceu sua crença em um estado futuro. Assim, é interpretado por nosso Senhor Jesus, que, a partir de então, prova que os mortos ressuscitam, Lucas 20:37. Moisés escondeu o rosto, como se envergonhado e com medo de olhar para Deus. Quanto mais vemos de Deus, e Sua graça e amor ao convênio, mais causas veremos para adorá-lo com reverência e temor a Deus.

CAPÍTULO III

Moisés cuidando do rebanho de Jetro no Monte Horeb, o anjo de

o Senhor aparece para ele em uma sarça ardente , 1, 2.

Espantado com a visão, ele se vira para examiná-la , 3,

quando Deus fala com ele fora do fogo e se declara para

seja o Deus de Abraão, Isaque e Jacó , 4-6;

anuncia seu propósito de libertar os israelitas de seu

opressão e de trazê-los para a terra prometida , 7-9;

o comissiona para ir ao Faraó e ser o líder do

filhos de Israel do Egito , 10.

Moisés se desculpa , 11;

e Deus, para encorajá-lo, promete-lhe sua proteção , 12.

Moisés duvida que os israelitas vão dar crédito a ele , 13,

e Deus revela a ele seu NOME, e informa o que ele é

diga às pessoas , 14-17,

e instrui ele e os anciãos de Israel a recorrer ao Faraó

pela permissão para fazer uma jornada de três dias na selva, para

sacrifício ao Senhor , 18;

prediz a obstinação do rei egípcio e os milagres

que ele mesmo deveria trabalhar aos olhos dos egípcios , 19, 20;

e promete que, com a partida dos israelitas, o

Os egípcios devem ser induzidos a fornecê-los com todos os itens necessários

para sua jornada , 21, 22.

NOTAS SOBRE O CHAP. III

Verso Êxodo 3:1. Jetro, seu sogro ] Sobre Jetro , Êxodo 2:18 Êxodo 2:18 span >. Homens eruditos não concordam com o significado da palavra חתן chothen , que traduzimos sogro , e que em Gênesis 19:14, traduzimos genro . Parece ser um termo geral para um parente por casamento e a conexão apenas em qual ele está pode determinar seu significado preciso. É muito possível que Reuel já estivesse morto, já se passaram quarenta anos desde que Moisés chegou a Midiã; que Jetro era seu filho e o havia sucedido em seu cargo de príncipe e sacerdote de Midiã; que Zípora era irmã de Jetro; e que, consequentemente, a palavra חתן chothen deve ser traduzida cunhado neste lugar : conforme aprendemos com Gênesis 34:9, Deuteronômio 7:3, Josué 23:12, e em outros lugares, que simplesmente significa contrair afinidade por casamento . Se esta conjectura estiver certa, podemos muito bem supor que, estando Reuel morto, Moisés foi continuado por seu cunhado Jetro no mesmo emprego que ele tinha sob seu pai.

Montanha de Deus ] Às vezes chamado de Horeb , em outras ocasiões Sinai . A própria montanha tinha dois picos ; um foi denominado Horeb , o outro Sinai . Horebe era provavelmente o nome primitivo da montanha, que mais tarde foi chamada de montanha de Deus , porque Deus apareceu nela a Moisés; e Monte Sinai, סיני, de סנה seneh , um arbusto , porque estava em um arbusto ou amoreira , em uma chama de fogo, que esta aparência foi feita.