Então Moisés pôs-se à porta do arraial e disse: Quem é do Senhor? deixe-o vir a mim. E todos os filhos de Levi se reuniram a ele.

Moisés estava no portão. O acampamento deveria ter sido protegido por uma muralha após o ataque dos amalequitas.

Quem está do lado do Senhor? - isto é, quem apoiará a causa de Deus contra a idolatria e os idólatras?

Para mim - deixe-o se juntar a mim e siga minhas instruções.

E todos os filhos de Levi se reuniram a ele. A palavra universal está aqui para ser usada, como em muitas outras passagens, com restrita, como denotando a maioria, ou um número muito grande, que estava inflamado com um santo zelo; pois alguns deles estavam envolvidos na culpa do bezerro de ouro e pereceram.

Verso 27. Mate todo homem que é irmão. "Todo" não deve ser literalmente tomado, como se cada indivíduo dos 22.000 levitas matasse um irmão, um companheiro e vizinho; pois nesse caso o número de mortos deve ter excedido 60.000. As palavras são [ 'iysh ( H376 ) 'et ( H854 ) 'aachiyw ( H251 )], um homem seu irmão, um homem seu companheiro.

[A Septuaginta o torna hekastos, cada um irmão.] Além disso, como não eram permitidos casamentos entre as tribos, e os levitas, como oficiais de justiça comissionados, infligiam pena de morte aos transgressores flagrantes em todas as tribos, a frase: um homem seu irmão, não denota um irmão por consanguinidade. Denota aqui, como em qualquer outro lugar ( Isaías 19:2 ; Jeremias 31:34 ; Jeremias 34:17 ), um homem outro; e o significado é simplesmente que os líderes deveriam ser mortos, sem indulgência ao parente mais próximo ou amigo mais familiar (cf.

Deuteronômio 33:8 - Deuteronômio 33:10 ).

A bênção que o pai deles, Levi, havia perdido ( Gênesis 34:25 ) foi restaurada à tribo através da nobre conduta de seus descendentes nessa ocasião. O zelo e a coragem de Moisés foram surpreendentes, considerando que ele se opunha a uma multidão intoxicada. As pessoas foram separadas em duas divisões, e aqueles que foram os mais ousados ​​e obstinados em defender sua idolatria foram mortos, enquanto os demais, que se retiraram de vergonha ou tristeza, foram poupados. Nada além de uma atribuída a missão divina de Moisés poderia ter produzido a submissão silenciosa daqueles numerosos ofensores.

21-29 Jamais homem sábio apresentou uma desculpa mais frívola e tola do que a de Aarão. Nunca devemos ser atraídos para o pecado por qualquer coisa que o homem possa nos dizer ou fazer; pois os homens podem apenas tentar-nos a pecar, não podem nos forçar. A aproximação de Moisés transformou a dança em tremor. Eles foram expostos à vergonha por seus pecados. O caminho que Moisés adotou para afastar essa censura não foi ocultar o pecado ou colocar nele uma cor falsa, mas puni-lo. Os levitas deveriam matar os líderes nesta maldade; contudo, nenhum foi executado, a não ser aqueles que se apresentaram abertamente. Aqueles são marcados para a ruína que persistem no pecado: aqueles que pela manhã estavam gritando e dançando, antes que a noite morresse. Tais mudanças repentinas os julgamentos do Senhor às vezes fazem com os pecadores que são seguros e joviais em seus pecados.

Verso Êxodo 32:26. Quem é do lado do Senhor? ] Ou seja, quem entre vocês está livre desta transgressão?

E todos os filhos de Levi, c. ] Parece que eles não participaram disso negócio idólatra.