E Faraó mandou chamar Moisés e Arão, e disse-lhes: Esta vez pequei; o Senhor é justo, e eu e o meu povo somos ímpios.

Faraó ... pequei. Essa terrível demonstração de desagrado divino impressionou seriamente a mente do faraó e, sob o peso de suas convicções, ele se humilhou. confessar que ele havia feito errado ao se opor à vontade divina. Ao mesmo tempo, ele pediu que Moisés interceda pela cessação da calamidade.

Verso 30. Quanto a ti e a teus servos, sei que ainda não temeis ao Senhor Deus. O faraó e seus cortesãos já reconheceram o Senhor como o Deus da Hebreus; mas a grande verdade que os notáveis ​​julgamentos trazidos ao Egito foram projetados para ensinar era que o Senhor era 'Elohiym (H430) - o Senhor era o Deus verdadeiro e único.

Uma convicção completa e permanente dessa verdade fora tão imperfeitamente alcançada que, em todos os casos, assim que a causa do alarme atual foi removida, eles retornaram à antiga distinção entre Javé e Deus e se apegaram à esperança de encontrar em suas divindades tutelares, uma proteção contra a Deidade dos Hebreus (Hengstenberg, 'Christol .;' Macdonald 'Pent.,' 1 :, p. 181.

22-35 Desastres que esse granizo causou: matou homens e gado; o milho acima do solo foi destruído e o que foi preservado ainda não foi levantado. A terra de Goshen foi preservada. Deus causa chuva ou granizo em uma cidade e não em outra, seja por misericórdia ou por julgamento. O faraó se humilhou em Moisés. Ninguém poderia ter falado melhor: ele se considera errado; ele possui que o Senhor é justo; e Deus deve ser justificado quando ele fala, embora ele fale em trovões e relâmpagos. No entanto, seu coração estava endurecido o tempo todo. Moisés pede a Deus: embora ele tivesse motivos para pensar que o faraó se arrependeria de seu arrependimento, e ele lhe disse isso, mas promete ser seu amigo. Moisés saiu da cidade, apesar do granizo e dos raios que mantiveram Faraó e seus servos dentro de portas. A paz com Deus torna os homens à prova de trovões. Faraó ficou assustado com o tremendo julgamento; mas quando isso acabou, suas promessas justas foram esquecidas. Aqueles que não são superados por julgamentos e misericórdias geralmente se tornam piores.

Verso Êxodo 9:29. Vou espalhar minhas mãos no exterior ] Ou seja, vou fazer súplica a Deus para que remova esta praga. Este pode não ser um lugar impróprio para fazer algumas observações sobre a antiga maneira de se aproximar do Ser Divino em oração. Ajoelhando-se, esticando as mãos e levantando eles subiam para o céu, eram freqüentemente usados ​​entre os hebreus em seu culto religioso. SOLOMON ajoelhou-se de joelhos e estendeu as mãos para o céu ; 2 Crônicas 6:13. Então, DAVID, Salmos 143:6: Eu estendo minhas mãos para ti . Então EZRA: Eu caí de joelhos e estendi minhas mãos ao Senhor meu Deus ; Esdras 9:5. Veja também JOB Jó 11:13: Se você preparar o seu coração e estender as mãos para ele . A maioria das nações que pretendiam fazer qualquer tipo de adoração usavam os mesmos meios para abordar os objetos de sua adoração, a saber, ajoelhando-se e estendendo as mãos ; esse costume é muito provável que eles tenham tomado emprestado do povo de Deus. Ajoelhar sempre foi considerada a postura adequada de súplica, pois expressa humildade, contrição e sujeição . Se a pessoa a quem a súplica foi dirigida estava ao alcance, o suplicante o segurava pelos joelhos; pois, como entre os antigos, a testa era consagrada ao gênio, a orelha para memória , e a mão direita para fé , então os joelhos foram consagrados à misericórdia . Conseqüentemente, aqueles que imploraram favor caíram e agarraram os joelhos da pessoa cuja bondade eles suplicaram. Este modo de súplica é particularmente referido nas seguintes passagens de Homero: -

Των νυν μιν μνησασα παρεζεο, και λαβε γουνων.

Iliad i., Ver. 407.

Agora, portanto, dessas coisas lembrando a Jove,

Abrace os joelhos dele . COWPER.

Para o qual é feita a seguinte resposta: -

Και τοτ 'επειτα τοι ειμι Διος ποτι χαλκοβατες δω,

Και μιν γουνασομαι, και μιν πεισεσθαι οΐω.

Iliad i., Ver. 426.

Então irei para a residência de chão de bronze de Júpiter,

Para que eu possa agarrar seus joelhos ; e muito mal

Do meu esforço, ou minha oração deve acelerar. Eu iria.

Veja a questão de assim abordar Jove, Ibid., Ver. 500-502 e ver. 511, c.

Da mesma maneira, encontramos nosso Senhor abordado, Mateus 17:14: Um certo homem veio até ele, ajoelhando-se diante dele γονυπετων αυτον, caindo de joelhos .

Quanto ao levantar ou esticar as mãos , (muitas vezes associado a ajoelhar-se, ) dos quais já vimos vários exemplos, e dos quais temos um muito notável neste livro, Êxodo 17:11, onde o levantando até ou estender das mãos de Moisés foi o meio de Israel prevalecer sobre Amaleque, encontramos muitos exemplos de ambos em autores antigos . Assim, HOMER: -

Εσθλον γαρ Δυ χειρας ανασχεμεν, αι κ 'ελεησῃ.

Iliad xxiv., Ver. 301.

Pois bem, é espalhar pelas mãos

A Jove por misericórdia.

Também VIRGIL: -

Corripio e stratis corpus , TENDOQUE SUPINAS

AD COELUM cum voce MANUS, et munera libo

AEneid iii., Ver. 176

Comecei da minha cama e criei no alto

Minhas mãos e voz em êxtase para o céu;

E despeje libações. PITT.

Dixerat: et GENUA AMPLEXUS, genibusque volutans Haerebat . Ibid., Ver. 607.

Em seguida, ajoelhou-se o desgraçado e suplicante agarrou-se a Meus joelhos com lágrimas e rastejados no chão.

Eu iria.

---------------- media inter numina divum

Multa Jovem MANIBUS SUPPLEX orasse SUPINIS.

Ibid. iv., ver. 204

Entre as estátuas dos deuses ele está,

E estendendo para Jove suas mãos levantadas .

Eu iria.

Et DUPLICES cum voce MANUS ad sidera TENDIT.

Ibid. x., ver. 667.

E ergueu as mãos e a voz para o céu .

Em alguns casos, a pessoa que fez a petição se adiantou e se sentou na poeira ou se ajoelhou no chão, colocando sua mão esquerda em o joelho daquele de quem esperava o favor, enquanto ele tocava o queixo da pessoa com seu direito . Temos uma instância disso também no HOMER: -

Και ρα παροιθ 'αυτοιο καθεζετο, και λαβε γουνων Σκαιῃ · δεξιτερῃ δ' αρ 'ὑπ' ανθερεωνος ἑλουσα.

Iliad i., Ver. 500.

Suplementar, a deusa se levantou: uma mão que ela colocou Abaixo de seu queixo e um de seus joelhos abraçou .

PAPA.

Quando o suplicante não conseguia se aproximar da pessoa a quem orou, como quando uma divindade era o objeto da oração, ele lavou as mãos, fez uma oferta e ajoelhando-se, esticou ambas as mãos para o céu ou colocou-os sobre a oferta ou sacrifício ou sobre o altar . Assim, Homer representa o sacerdote de Apolo orando: -

Χερνιψαντο δ 'επειτα, και ουλοχυτας ανελοντο.

Τοισιν δε Χρυσης μεγαλ 'ευχετο, χειρας ανασχων.

Iliad i., Ver. 449.

Com água, purifique suas mãos e pegue

A oferenda sagrada do bolo salgado,

Enquanto assim, com braços devotamente levantados no ar ,

E voz solene, o padre dirige sua oração .

PAPA.

Quão necessárias abluções de todo o corpo, e particularmente das mãos, acompanhadas de ofertas e sacrifícios eram, sob a lei, todo leitor da Bíblia sabe: ver especialmente Êxodo 29:1, onde Arão e seus filhos foram ordenados a serem lavados, antes de exercerem o ofício de sacerdote; e Êxodo 30:19-2, onde é dito: "Aaron e seus filhos devem lavar as mãos - que eles não morram. " Consulte também Levítico 17:15. Quando o sumo sacerdote entre os judeus abençoou o povo, ele ergueu as mãos , . E os israelitas, ao apresentarem um sacrifício a Deus, ergueram as mãos e os colocaram no cabeça da vítima :" Se algum de vós trouxer uma oferta ao Senhor - do gado do rebanho e do rebanho - ele deve colocar sua mão sobre a cabeça da oferta queimada , e ela será aceita para ele, para fazer expiação por ele; " Levítico 1:2. A essas circunstâncias, o apóstolo alude, 1 Timóteo 2:8: "Desejo, portanto, que os homens orem em toda parte, levantando mãos sagradas , sem ira e dúvida." Na palavra do apóstolo επαιροντας, levantando , há uma referência manifesta a esticando as mãos para colocá-los em no altar ou em o cabeça da vítima . Quatro coisas foram significadas por este levantar das mãos.

1. Era a postura de súplica e expressava um forte convite - Venha em meu auxílio ;

2. Expressava o desejo sincero da pessoa de obter a ajuda necessária, trazendo em seu auxílio aquele que era o objeto de sua oração;

3. Mostrou o ardor da pessoa para receber as bênçãos que esperava; e

4. Com este ato, ele designou e consagrou sua oferta ou sacrifício a seu Deus.

A partir de um grande número de evidências e coincidências, não é irracional concluir que os pagãos tomaram emprestado tudo o que era puro e racional, mesmo em seu modo de adoração , do antigo povo de Deus; e que as citações anteriores são provas disso.