Além disso o espírito me elevou e me levou à porta oriental da casa do Senhor, que dá para o oriente; e eis à porta da porta vinte e cinco homens; entre os quais vi Jaazanias, filho de Azur, e Pelatias, filho de Benaia, príncipes do povo.

O espírito me clamou e me levou ao portão leste - para o qual a glória de Deus havia se movido ( Ezequiel 10:19 ); a entrada principal dos santuários - o pórtico ou pórtico de Salomão. O espírito move o profeta para lá, para testemunhar, presença na glória divina, uma nova cena de destruição.

Veja à porta do portão cinco e vinte homens. O mesmo que os 25 (ou seja: 24 chefes de curso e o sacerdote de sumô) adoradores vistos em Ezequiel 8:16 . Os principais sacerdotes eram geralmente chamados de "príncipes do santuário" ( Isaías 43:28 ) e "chefes dos sacerdotes" ( 2 Crônicas 36:14 ); mas aqui dois deles são chamados de "príncipes do povo" com ironia, como usando sua influência sacerdotal para serem líderes do povo em pecado ( Ezequiel 11:2 ).

A ira de Deus já havia visitado o povo, representado pelos antigos "antigos" ( Ezequiel 9:6 ), com os quais cf. Ezequiel 7:11 ); também a glória do Senhor havia deixado seu lugar no santo dos santos e, como os querubins e a espada flamejante no Éden, havia ocupado a porta do santuário deserto.

O julgamento dos representantes do sacerdócio segue naturalmente aqui, assim como o pecado dos 25 sacerdotes foi seguido na descrição ( Ezequiel 8:12 ; Ezequiel 8:16 ) após o pecado dos 70 anciãos ou anciãos.

Jaazanias - significando: 'Deus ouve.'

Filho de Azur - líder entre os 25 sacerdotes, diferente de Jaazanias, filho de Safã, líder entre os 70 anciãos ( Ezequiel 8:11 ). Azur significa 'ajuda'. Ele e Pelatiah ('Deus livra'), filho de Benaías ('Deus construído'), são apontados como Jaazanias, filho de Safã, no caso dos 70 anciãos ( Ezequiel 8:11 - Ezequiel Ezequiel 8:11 ) Ezequiel 8:12 porque seus nomes deveriam ter lembrado a eles que 'Deus' teria 'ouvido', se eles buscaram Sua 'ajuda' para 'libertar' e 'construí-los'. Mas, superando isso, eles sofreram um julgamento mais pesado pela própria relação em que estavam com Deus (Fairbairn).

1-13 Onde Satanás não pode convencer os homens a encarar o julgamento como incerto, ele ganha seu ponto de persuadi-los a considerá-lo à distância. Esses governantes miseráveis ​​ousam dizer: Estamos tão seguros nesta cidade quanto carne em uma panela fervendo; os muros da cidade devem ser para nós como muros de bronze; não receberemos mais danos dos sitiantes do que o caldeirão do fogo. Quando os pecadores se lisonjeiam com sua própria ruína, é hora de lhes dizer que não terão paz se continuarem. Ninguém permanecerá na posse da cidade, exceto os que nela estão enterrados. Os menos seguros são os mais seguros. Deus muitas vezes tem o prazer de destacar alguns pecadores por advertir a outros. Se Pelatiah morreu naquela época em Jerusalém, ou quando o cumprimento da profecia se aproximava, é incerto. Como Ezequiel, devemos ser muito afetados com a morte repentina de outros, e ainda devemos implorar ao Senhor que tenha misericórdia daqueles que permanecem.

CAPÍTULO XI

Este capítulo denuncia os julgamentos de Deus contra aqueles

pessoas iníquas que permaneceram em Jerusalém e zombaram de

os tipos e previsões dos profetas , 1-13;

compare Ezequiel 11:3 com Jeremias 1:13.

Deus promete favorecer aqueles que foram para o cativeiro e

sugere sua restauração do jugo babilônico , 14-21.

Então a shechiná, ou símbolo da Presença Divina, é

representou o abandono da cidade, como no capítulo anterior,

fez o templo , 22, 23;

e o profeta retorna em visão ao lugar de onde ele

definir , (Ezequiel 8:1. c.,)

para comunicar suas instruções a seus irmãos da

cativeiro , 24, 25.

NOTAS SOBRE O CHAP. XI

Verso Ezequiel 11:1. Na porta do portão cinco e vinte homens ] As mesmas pessoas, sem dúvida, que aparecem, Ezequiel 8:16, adorando o sol.

Jaazaniah, filho de Azur ] Em Ezequiel 8:16, encontramos um Jaazaniah filho de Shaphan . Se Shaphan também foi chamado de Azur, eles podem ser a mesma pessoa. Mas é mais provável que houvesse dois com esse nome, e ambos chefes entre o povo.