For your fellowship in the gospel from the first day until now;

Causa ao 'agradecer a Deus' (como Filipenses 1:3 marca o objeto em que seus agradecimentos repousam e Filipenses 1:4 quando ele agradece).

Para a sua irmandade (ie: participação espiritual real) em (literalmente, 'em relação a' ou 'em:' grego, Mateus 28:19)

O evangelho desde o primeiro dia (de você se tornar participante) até agora (Atos 2:42; Atos 16:13). Os crentes têm a comunhão evangélica do Filho (1 Coríntios 1:9) e do Pai (1 João 1:3), tornando-se participantes da "comunhão do Espírito Santo" (2 Coríntios 13:14), e exercite-a por atos de comunhão, não apenas a ceia do Senhor, mas a santa liberalidade para irmãos e ministros (Filipenses 4:10; Filipenses 4:15, "comunicava-se comigo quanto a doações;" 2 Coríntios 9:13; Gálatas 6:6; Hebreus 13:16).

1-7 A mais alta honra dos ministros mais eminentes é ser servos de Cristo. E aqueles que não são realmente santos na terra, nunca serão santos no céu. Fora de Cristo, os melhores santos são pecadores e incapazes de permanecer diante de Deus. Não há paz sem graça. A paz interior brota de um sentimento de favor divino. E não há graça e paz senão de Deus nosso Pai, a fonte e a origem de todas as bênçãos. Em Filipos, o apóstolo foi insultado pelo mal e viu pouco fruto do seu trabalho; no entanto, ele se lembra de Filipos com alegria. Devemos agradecer ao nosso Deus pelas graças e confortos, presentes e utilidade dos outros, à medida que recebemos o benefício, e Deus recebe a glória. A obra da graça nunca será aperfeiçoada até o dia de Jesus Cristo, o dia de sua aparição. Mas podemos estar sempre confiantes de que Deus realizará sua boa obra, em toda alma em que Ele realmente a iniciou pela regeneração; embora não devamos confiar nas aparências externas, nem em nada além de uma nova criação para a santidade. As pessoas são queridas por seus ministros, quando recebem benefícios por seu ministério. Quem sofre da causa de Deus deve ser querido um pelo outro.

Versículo 5. Por sua comunhão no Evangelho ] se considerarmos κοινωνια como implicando espiritual comunhão ou comunhão , então significa, não apenas sua atenção ao Evangelho, sua prontidão para continue, e perseverança nisso, mas também sua unidade e afeto entre eles. Alguns entendem que a palavra expressa sua liberalidade para o apóstolo e para o Evangelho em geral; pois o termo não pode ser aplicado apenas à comunhão entre eles, mas também às comunicações com os outros. Esse sentido, embora seguido por Crisóstomo e Teofilato , não parece ser o melhor; embora saibamos ser um fato que eles foram liberais em suprir as necessidades do apóstolo e, sem dúvida, em ajudar no sustento de outros.