Circumcised the eighth day, of the stock of Israel, of the tribe of Benjamin, an Hebrew of the Hebrews; as touching the law, a Pharisee;

Em três detalhes, ele 'pode ter confiança na carne:'

(1) Seu puro sangue judeu (2 Coríntios 11:22);

(2) Sua precisão jurídica e alto status;

(3) Seu zelo pela lei [ peritomee (G4061) oktaeemeros (G3637)] - 'estando em circuncisão uma pessoa do oitavo dia; isto é, não circuncidou mais tarde na vida como prosélito, mas no oitavo dia após o nascimento, conforme a lei dirigida aos bebês nascidos de judeus: não depois do décimo terceiro ano, como ismaelita.

Da tribo de Benjamim - filho de Raquel, não da criada: uma das duas tribos que retornaram da Babilônia (Esdras 4:1).

Hebraico dos hebreus - nem um nem outro pai gentio. O "hebraico", onde quer que ele morasse, retinha o idioma. Assim, Paulo, embora estabelecido em Tarso, uma cidade grega, chama a si mesmo de hebreu. Um grego, ou helenista, é o termo usado para um judeu de língua grega (trincheira).

Tocando na lei - ou seja, quanto ao status e ao rigor legais.

Um fariseu - `da seita mais estreita '(Atos 26:5).

1-11 Os cristãos sinceros se regozijam em Cristo Jesus. O profeta chama os falsos profetas de cães burros, Isaías 56:10; a que o apóstolo parece se referir. Cães, por sua malícia contra professores fiéis do evangelho de Cristo, latindo para eles e mordendo-os. Eles pediram obras humanas em oposição à fé de Cristo; mas Paulo os chama de maus trabalhadores. Ele os chama de concisão; como eles alugam a igreja de Cristo e a cortam em pedaços. A obra da religião não tem propósito, a menos que o coração esteja nela, e devemos adorar a Deus na força e graça do Espírito Divino. Eles se regozijam em Cristo Jesus, não em meros prazeres e performances exteriores. Também não podemos nos guardar com sinceridade contra aqueles que se opõem ou abusam da doutrina da salvação gratuita. Se o apóstolo tivesse glorificado e confiado na carne, ele tinha tanta causa quanto qualquer homem. Mas as coisas que ele contou ganharam enquanto fariseu, e haviam calculado, aquelas que ele contou como perda para Cristo. O apóstolo não os convenceu a fazer nada além do que ele próprio fez; ou aventurar-se em qualquer coisa que não aquela em que ele próprio aventurou sua alma que nunca morre. Ele considerou todas essas coisas apenas como perda, em comparação com o conhecimento de Cristo, pela fé em sua pessoa e salvação. Ele fala de todos os prazeres mundanos e privilégios externos que buscavam um lugar com Cristo em seu coração, ou podiam fingir qualquer mérito e deserto, e os consideravam apenas perda; mas pode-se dizer: é fácil dizer isso; mas o que ele faria quando chegasse ao julgamento? Ele sofreu a perda de todos pelos privilégios de um cristão. Não, ele não apenas considerou a perda, mas o mais vil recusador, miudezas jogadas aos cães; não apenas menos valioso que Cristo, mas no mais alto grau desprezível, quando colocado contra ele. O verdadeiro conhecimento de Cristo altera e muda os homens, seus julgamentos e maneiras, e os faz como se fossem feitos novamente. O crente prefere a Cristo, sabendo que é melhor ficarmos sem todas as riquezas do mundo, do que sem Cristo e sua palavra. Vamos ver o que o apóstolo decidiu se apegar, e isso era Cristo e o céu. Somos desfeitos, sem justiça, onde aparecer diante de Deus, pois somos culpados. Existe uma justiça provida para nós em Jesus Cristo, e é uma justiça completa e perfeita. Ninguém pode se beneficiar disso, que confia em si mesmo. A fé é o meio designado para aplicar o benefício salvífico. É pela fé no sangue de Cristo. Somos feitos conformáveis ​​à morte de Cristo, quando morremos para pecar, como ele morreu pelo pecado; e o mundo é crucificado para nós, e nós para o mundo, pela cruz de Cristo. O apóstolo estava disposto a fazer ou sofrer qualquer coisa, alcançar a gloriosa ressurreição dos santos. Essa esperança e perspectiva o levaram a todas as dificuldades em seu trabalho. Ele não esperava alcançá-lo através de seu próprio mérito e justiça, mas através do mérito e justiça de Jesus Cristo.

Versículo 5. Circuncidado no oitavo dia ] Esta foi a época em que a lei exigia que os homens ser circuncidado; e encontramos, de Gênesis 17:14, tanto no Samaritano Pentateuco quanto no Septuaginta , embora a cláusula agora esteja perdida no texto hebraico comum, que o homem criança, que não é circuncidada no oitavo dia, deve ser excluída de seu povo : este preceito era literalmente observada no caso de São Paulo.

Do estoque de Israel ] Descendia regularmente do patriarca Jacó.

Da a tribo de Benjamin ] O filho predileto daquele patriarca e de uma tribo que não se revoltou com Jeroboão, 1 Reis 12:21, nem poluiu a adoração a Deus pela idolatria.

Um hebreu dos hebreus ] Embora tenha nascido em um país pagão, Tarso, mas ambos meus os pais eram hebreus; nem nunca houve qualquer sangue estranho misturado com o de nossa família.

Tocando na lei, um fariseu ] Aquele que não só recebeu a lei e os profetas como vindo de Deus; mas pertencia àquela seita que, entre todas as outras, era a mais escrupulosamente ligada a ela.