And be found in him, not having mine own righteousness, which is of the law, but that which is through the faith of Christ, the righteousness which is of God by faith:

Seja encontrado nele (Efésios 2:6) - como o elemento da minha vida, na Sua vinda novamente. Uma vez perdido, fui "encontrado"; e espero ser perfeitamente "encontrado" por Ele (Lucas 15:8).

Justiça própria, que é de , [ ek (G1537), de: como eu lutei depois da minha própria obediência]

A lei (Filipenses 3:6; Romanos 10:3 ; Romanos 10:5).

Justiça que é de Deus pela fé - `que é de [ ek (G1537)] Deus, (descansando) sobre [ epi (G1909)] fé. ' Paulo foi transportado da escravidão legal para a liberdade cristã sem transição gradual. instantaneamente a oposição ao judaísmo farisaico substituiu a oposição ao evangelho. A providência de Deus adequadamente o preparou para derrubar a justificação legal. 'A justiça da fé', no sentido de Paulo, é a justiça de Cristo apropriada pela fé, como base objetiva da confiança e também como um novo princípio subjetivo da vida. Inclui a essência de uma nova disposição e, portanto, da santificação, embora as duas idéias sejam distintas. Não é nenhum ato arbitrário, como se Deus tratasse como um homem sem pecado, persistindo no pecado, simplesmente porque ele acredita em Cristo; mas o objetivo da parte de Deus corresponde ao subjetivo da parte do homem, a saber, a fé. A realização do arquétipo da santidade por Cristo é a promessa de que isso será realizado em todos os que são um com Ele pela fé e se tornarão os órgãos do Seu Espírito. Seu germe é transmitido na crença, embora o fruto de uma vida perfeitamente conformada com o Redentor possa aqui ser apenas gradualmente desenvolvido.

1-11 Os cristãos sinceros se regozijam em Cristo Jesus. O profeta chama os falsos profetas de cães burros, Isaías 56:10; a que o apóstolo parece se referir. Cães, por sua malícia contra professores fiéis do evangelho de Cristo, latindo para eles e mordendo-os. Eles pediram obras humanas em oposição à fé de Cristo; mas Paulo os chama de maus trabalhadores. Ele os chama de concisão; como eles alugam a igreja de Cristo e a cortam em pedaços. A obra da religião não tem propósito, a menos que o coração esteja nela, e devemos adorar a Deus na força e graça do Espírito Divino. Eles se regozijam em Cristo Jesus, não em meros prazeres e performances exteriores. Também não podemos nos guardar com sinceridade contra aqueles que se opõem ou abusam da doutrina da salvação gratuita. Se o apóstolo tivesse glorificado e confiado na carne, ele tinha tanta causa quanto qualquer homem. Mas as coisas que ele contou ganharam enquanto fariseu, e haviam calculado, aquelas que ele contou como perda para Cristo. O apóstolo não os convenceu a fazer nada além do que ele próprio fez; ou aventurar-se em qualquer coisa que não aquela em que ele próprio aventurou sua alma que nunca morre. Ele considerou todas essas coisas apenas como perda, em comparação com o conhecimento de Cristo, pela fé em sua pessoa e salvação. Ele fala de todos os prazeres mundanos e privilégios externos que buscavam um lugar com Cristo em seu coração, ou podiam fingir qualquer mérito e deserto, e os consideravam apenas perda; mas pode-se dizer: é fácil dizer isso; mas o que ele faria quando chegasse ao julgamento? Ele sofreu a perda de todos pelos privilégios de um cristão. Não, ele não apenas considerou a perda, mas o mais vil recusador, miudezas jogadas aos cães; não apenas menos valioso que Cristo, mas no mais alto grau desprezível, quando colocado contra ele. O verdadeiro conhecimento de Cristo altera e muda os homens, seus julgamentos e maneiras, e os faz como se fossem feitos novamente. O crente prefere a Cristo, sabendo que é melhor ficarmos sem todas as riquezas do mundo, do que sem Cristo e sua palavra. Vamos ver o que o apóstolo decidiu se apegar, e isso era Cristo e o céu. Somos desfeitos, sem justiça, onde aparecer diante de Deus, pois somos culpados. Existe uma justiça provida para nós em Jesus Cristo, e é uma justiça completa e perfeita. Ninguém pode se beneficiar disso, que confia em si mesmo. A fé é o meio designado para aplicar o benefício salvífico. É pela fé no sangue de Cristo. Somos feitos conformáveis ​​à morte de Cristo, quando morremos para pecar, como ele morreu pelo pecado; e o mundo é crucificado para nós, e nós para o mundo, pela cruz de Cristo. O apóstolo estava disposto a fazer ou sofrer qualquer coisa, alcançar a gloriosa ressurreição dos santos. Essa esperança e perspectiva o levaram a todas as dificuldades em seu trabalho. Ele não esperava alcançá-lo através de seu próprio mérito e justiça, mas através do mérito e justiça de Jesus Cristo.

Versículo 9. E seja encontrado nele ] Seja um crente em Cristo, não ter minha própria justiça - não confiar em nada que fiz ou poderia fazer para a minha salvação; não confiando em nenhum esquema de justificação, estabelecido anteriormente por mim ou por outros.

Mas aquilo que é através da fé em Cristo ] Essa justificação que é recebida pela fé através a expiação feita por Cristo.

A justiça que vem de Deus ] O método de Deus para justificar pecadores pela fé em seu Filho. Veja as notas em Romanos 3:21; Romanos 3:23; Romanos 3:25, onde este assunto é tratado de forma ampla.