But Jerusalem which is above is free, which is the mother of us all.

Isso representa, em vez da frase que deveríamos esperar, corresponder a Gálatas 4:24, 'uma do monte Sinai'. Mas a outra aliança responde à Jerusalém celestial acima, que é (na alegoria) Sarah.

Jerusalém que está acima de (Hebreus 12:22, "a Jerusalém celestial") - o centro do reino espiritual , como a antiga Jerusalém era o centro do judaísmo. Ver nota sobre a distinção entre Hierousalem e Hierosolyma, Apocalipse 3:12; Apocalipse 21:2. Aqui 'a teocracia messiânica, que antes da segunda aparição de Cristo é a Igreja e depois dela, o reino de glória de Cristo' (Meyer).

Gratuito - como Sarah; ao contrário de "está em cativeiro" (Gálatas 4:25).

Que é - `em qual caractere ela [ heetis (G3748)] está. '

Mãe de nós - ou seja, os crentes que já são membros da igreja invisível a seguir se manifestarão.

Todos. Omitido em 'Aleph (') B DeltaGfg, Vulgata. Compatível com A C. Todos. Omitido em 'Aleph (') B Delta G f g, Vulgate. Apoiado por A C.

21-27 A diferença entre os crentes que descansaram apenas em Cristo e os que confiavam na lei é explicada pelas histórias de Isaque e Ismael. Essas coisas são uma alegoria, na qual, além do sentido literal e histórico das palavras, o Espírito de Deus aponta algo mais. Hagar e Sara eram emblemas adequados das duas dispensações diferentes da aliança. A Jerusalém celestial, a verdadeira igreja do alto, representada por Sara, está em um estado de liberdade e é a mãe de todos os crentes, que nascem do Espírito Santo. Eles foram por regeneração e fé verdadeira, fizeram parte da verdadeira semente de Abraão, de acordo com a promessa feita a ele.

Versículo 26. Mas Jerusalém, que está acima de ] O apóstolo ainda segue a alegoria , mostrando não apenas como a história de Hagar e Sarah, Ismael e Isaac , foi alegorizado, mas apontando também que até Jerusalém era objeto de alegoria; pois era uma máxima entre os rabinos, que "tudo o que havia na terra, também era achado no céu, pois não há matéria, por menor que seja, neste mundo, que não tenha algo semelhante no mundo espiritual." Segundo essa máxima, os judeus imaginam que cada coisa terrena tem seu representante no céu; e especialmente no que diz respeito a Jerusalém , a lei e sua ordenanças . Rab. Kimchi , falando de Melquisedeque, rei de Salém, diz: זו ירושלם של מעלה zu Yerushalem shel malah ," Esta é a Jerusalém que é de cima. " Essa frase ocorre com frequência entre esses escritores, como pode ser visto em Schoettgen , que escreveu uma dissertação expressa sobre o assunto. Hor. Hebr ., Vol. Eu. página 1205.

É gratuito, que é a mãe de todos nós. ] Existe uma Jerusalém espiritual, do qual este é o tipo; e esta Jerusalém, na qual estão as almas de todos os justos, está livre de toda escravidão e pecado: ou por isso, provavelmente, o reino do Messias foi pretendido; e isso certamente responde melhor ao significado do apóstolo, como mostra o versículo subsequente. Existe uma terrestre Jerusalém , mas esta Jerusalém terrena tipifica uma celestial Jerusalém : a primeira, com todos os seus cidadãos , está em servidão ; a última é uma cidade livre e todos os seus habitantes são grátis também. E esta Jerusalém é nossa mãe ; significa a Igreja de Cristo, a metrópole do Cristianismo, ou melhor, o estado de liberdade em que todos os verdadeiros crentes são trazidos. A palavra παντων, de todos os , é omitida por quase todos os MS. e versão da antiguidade e importância, e pelo mais eminente dos pais que citam isto Lugar, colocar; é indubitavelmente espúrio, e o texto deve ser lido assim: Mas Jerusalém, que está acima, é livre, que é nosso mãe .