So then, brethren, we are not children of the bondwoman, but of the free So then, brethren, we are not children of the bondwoman, but of the free.

Então, [ ara (G686) oun (G3767), G. Mas 'Aleph (') B Delta, dio (G1352), 'Portanto.' A C, heemeis (G2249) de (G1161), 'Mas nós'. fg, Vulgata, itaque] - 'Portanto:' a conclusão do que precede. Em Gálatas 3:29; Gálatas 4:7, foi estabelecido que nós, crentes do Novo Testamento, somos "herdeiros". 'Portanto, não somos filhos da mulher de vínculo (cujo filho' não era para ser herdeiro ', Gálatas 4:30), mas da mulher livre' (cujo filho era, segundo para as Escrituras, para ser herdeiro). Pois não somos "expulsos" como Ismael, mas aceitos como filhos.

28-31 A história assim explicada é aplicada. Portanto, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre. Se os privilégios de todos os crentes fossem tão grandes, de acordo com a nova aliança, quão absurdo os gentios se converterem sob essa lei, que não poderia livrar os judeus incrédulos da escravidão ou condenação! Não deveríamos ter descoberto essa alegoria na história de Sarah e Hagar, se não tivesse sido mostrada para nós, mas não podemos duvidar que ela foi intencionada pelo Espírito Santo. É uma explicação do assunto, não um argumento para provar isso. Os dois convênios de obras e graça, e professores jurídicos e evangélicos, são sombreados. Obras e frutos gerados pela força de um homem são legais. Mas se surgirem da fé em Cristo, eles são evangélicos. O espírito da primeira aliança é de escravidão ao pecado e à morte. O espírito da segunda aliança é de liberdade e liberdade; não liberdade para pecar, mas para dentro e para o dever. O primeiro é um espírito de perseguição; o segundo é um espírito de amor. Que esses professores olhem para ele, que têm um espírito violento, severo e imponente, para com o povo de Deus. No entanto, como Abraão se voltou para Hagar, é possível que um crente se desvie, em algumas coisas, da aliança de obras, quando, por descrença e negligência da promessa, ele age de acordo com a lei, em sua própria força; ou de uma maneira violenta, não amorosa, em relação aos irmãos. No entanto, não é o seu caminho, nem o seu espírito fazê-lo; portanto, ele nunca está em repouso, até que ele retorne à sua dependência de Cristo novamente. Vamos descansar nossa alma nas Escrituras, e por uma esperança do evangelho e obediência alegre, mostramos que nossa conversa e tesouro estão realmente no céu.

Verso Gálatas 4:31. Então, ] Nós -Judeus e gentios, que crêem no Senhor Jesus, não são filhos da serva - não estão sujeitos à lei judaica, mas do livre ; e, conseqüentemente, são libertos de toda a sua servidão, obrigação e maldição.

Assim, o apóstolo, de sua própria Escritura, explicada por sua própria alegoria, prova que é somente por Jesus Cristo que eles podem ter redenção; e porque eles não acreditaram nele, portanto, eles continuam em cativeiro ; e que em breve Deus os entregará a um longo e doloroso cativeiro: pois podemos naturalmente supor que o apóstolo se refere ao que foi tantas vezes predito pelos profetas e confirmado pelo próprio Jesus Cristo; e este foi o argumento mais forte que ele poderia usar, para mostrar aos gálatas sua loucura e o perigo de se submeterem novamente à escravidão da qual haviam escapado, e se expor às mais terríveis calamidades terrenas, bem como ao ruína de suas almas. Eles desejavam estar sob a lei ; então eles devem assumir todas as consequências; e estes o apóstolo coloca justamente diante deles.

1. Às vezes temos pena dos judeus , que continuam a rejeitar o Evangelho. Muitos que o fazem não têm pena de si próprios; pois não é o estado de um judeu, que rejeita sistematicamente a Cristo, porque não acredita que ele seja o Messias prometido, infinitamente melhor do que o seu, que, crendo em tudo que a Escritura ensina a respeito de Cristo, vive sob o poder e a culpa de pecado? Se os judeus estiverem em um estado de nonage , porque eles não acreditam nas doutrinas do Cristianismo, ele está em um estado pior do que o de primeira infância que não nasceu de novo pelo poder do Espírito Santo. Leitor, seja quem for, leve isso a sério.

2. Os versos 4, 5, 6 e 7 deste capítulo (Gálatas 4:4) contêm a soma e a medula da divindade cristã.

(1.) A determinação de Deus de redimir o mundo pela encarnação de seu Filho.

(2.) A manifestação deste Filho na plenitude dos tempos.

(3.) As circunstâncias em que este Filho apareceu: enviado; feito de uma mulher; feito sob a lei ; ser um sofredor ; e para morrer como um sacrifício .

(4.) A redenção do mundo, pela morte de Cristo: ele veio para redimir os que estavam debaixo da lei, os que foram condenados e por ela amaldiçoados.

(5.) Pelo preço de resgate, ele compra filiação ou adoção para a humanidade.

(6.) Ele, Deus o Pai , envia o Espírito , Deus o Espírito Santo , de Deus o Filho , nos corações dos crentes, pelo qual eles, por meio do plena confiança de sua adoção, chamá-lo de pai.

(7.) Sendo feitos filhos , eles se tornam herdeiros, e Deus é sua porção por toda a eternidade. Assim, em poucas palavras, toda a doutrina da graça está contida, e uma surpreendente demonstração feita da inexprimível misericórdia de Deus. Veja as notas sobre esses versículos (Gálatas 4:4).

3. Enquanto os judeus rejeitavam o jugo fácil de Cristo, eles estavam dolorosamente observando dias e meses e vezes e anos. A superstição tem muito mais trabalho para realizar do que a religião verdadeira; e finalmente não lucra nada! A maioria dos homens, seja de falsas visões da religião, ou através do poder e prevalência de suas próprias paixões paixões e hábitos , têm dez mil vezes mais problemas para chegar ao inferno , do que os seguidores de Deus têm de chegar ao céu .

4. Mesmo nos pervertidos Gálatas, o apóstolo encontra algumas coisas boas; e ele menciona com grande sentimento as qualidades amáveis ​​que outrora possuíam. A única maneira de encorajar os homens a buscarem mais o bem é mostrar-lhes o que eles têm e fazer disso uma razão pela qual deveriam buscar mais. Aquele que deseja fazer o bem aos homens e está constantemente pensando em suas más qualidades e estado sem graça , os irrita ou os leva ao desespero . Talvez não exista nenhum pecador deste lado da perdição que não tenha algo de bom nele. Mencione o que é bom - é obra de Deus; e mostre que pena ele não ter mais, e quão pronto Deus está para suprir todas as suas necessidades por meio de Cristo Jesus. Este plano deve ser usado especialmente para abordar as sociedades cristãs , e particularmente aquelas que estão em declínio.

5. Os gálatas já foram os amigos firmes do apóstolo, e o amavam tanto que teriam até arrancado seus olhos para ele ; no entanto, essas mesmas pessoas o rejeitaram, contaram e trataram-no como um inimigo ! Ó triste inconstância da natureza humana! Ó incerteza de amizades humanas ! Uma palavra indefinida, ou aparência, ou ação, torna-se a razão para um coração inconstante porque ele deveria se despojar do espírito de amizade; e aquele que era tão querido por eles como suas próprias almas, é negligenciado e esquecido! Bendito Deus! não disseste que existe um amigo que se apega mais do que um irmão? Onde ele está? Pode-se confiar em alguém assim por muito tempo nesta terra cruel? Ele é adequado para a sociedade de anjos e os espíritos de homens justos aperfeiçoados; e tu o tomaste com misericórdia para que não perdesse o seu coração amigo, ou para que o seu próprio coração não se partisse ao perder o do amigo. Apressa, Senhor, um estado mais perfeito, onde o espírito de teu próprio amor em teus seguidores deve se expandir, sem controle ou impedimento, por toda a eternidade! Amém.

6. Sobre alegorizar , ao explicar a palavra de Deus, algo já foi dito, em Gálatas 4:24 ; mas sobre o assunto de alegoria em geral, muito pode ser dito. O crítico muito culto e preciso, Dr. Lowth , em sua obra, De Sacra Poesi Hebraeorum , entrou amplamente no assunto de alegoria , como existente nas escrituras sagradas , em que ele descobriu três espécies desta figura retórica.

1. Aquilo que os retóricos chamam de metáfora contínua . Veja o retrato da velhice de Salomão, Eclesiastes 12:2.

2. Um segundo tipo de alegoria é aquele que, em um sentido mais adequado e restrito, pode ser chamado de parábola . Consulte Mateus 13 e a nota sobre " Mateus 13:3 " , c.

3. A terceira espécie de alegoria é aquela em que um duplo significado é expresso sob o mesmas palavras. Eles são chamados de alegorias místicas e os dois significados são denominados literal e sentidos místicos.

Para exemplos de todos esses tipos, devo me referir ao erudito prelado mencionado acima.