E disse Deus: Haja luminares no firmamento do céu para separar o dia da noite; e que sejam para sinais, e para estações, e para dias e anos:

Haja luzes no firmamento do céu , [ mª'orot ( H3974 )] - luminares, portadores de luz, uma palavra completamente diferente da usada em Gênesis 1:3 . A atmosfera sendo completamente purificada, os corpos celestes foram agora revelados em toda a sua glória no céu celestial; e são sentidos como "no firmamento", que parecem aos olhos de um espectador, embora saibamos que eles estão realmente a grandes distâncias dele.

E que sejam para sinais e para estações do ano ... ... , [ lª'otot ( H226 ) uwlmow`ªdiym ( H4150 )]. Isso é considerado por Gesenius e outros como usados, pela figura hendiadys, 'para sinais de estações:' Tuch a processa '' para sinais de estações e dias e anos; não de acordo com o uso hebraico de traduzir [wª-] por 'ambos:' enquanto outros consideram "signos" como referindo-se aos raros e extraordinários fenômenos de eclipses, cometas, etc.; mas é mais de acordo com o teor geral da narrativa considerando essa palavra como denotando mudanças comuns e frequentemente recorrentes do mundo natural.

Em um sentido popular, os corpos celestes têm sido úteis na execução de todos os ofícios de direcionar as luzes para dar sinais ao homem ao marinheiro para ajudar sua navegação no oceano; ao agricultor para guiá-lo com referência às estações apropriadas de semeadura e colheita; e todos eles servem como grandes reguladores, os medidores padrão de nosso tempo, aludindo-o a dias, meses e anos.

E Deus fez duas grandes luzes. Gabler e outros sustentam que esta passagem descreve uma criação real, implicando o chamado à existência, ou a formação em sua forma atual e relativa ordem, de todo o sistema planetário; e certamente, se apenas a construção gramatical é vista, esses escritores estão corretos em sua interpretação, porque a cláusula "Ele fez as estrelas também" permanece no original no caso acusativo, sendo governada pelo verbo imediatamente anterior "e Ele fez ;" de modo que, se o sol e a lua foram criados no quarto dia, a mesma coisa deve ser afirmada "também das estrelas".

Essa é, porém, uma visão que diverge tanto da analogia geral das operações de Deus no mundo natural que não pode ser aceita sem a evidência mais forte de sua verdade. Mas o argumento pelo qual ele é suportado é extraído de Salmos 148:3 - Salmos 148:5 , que contém uma chamada para os objetos de natureza universal juntar-se a um concerto de louvor ao seu Criador, no qual o sol, a lua e as estrelas são especialmente apreciadas "porque ele pediu e foram criadas" é insatisfatório, na medida em que a palavra "criado" é usada lá em um sentido solto, porque o mesmo chamado é dado às águas que, sabemos, cobriram a terra antes do início da operação do primeiro dia.

Além disso, foi demonstrado em Gênesis 1:1 que o sol, a lua e as estrelas existiram antes do quarto dia, sendo incluídos na criação original dos céus, dos quais são declarados uniformemente no estilo das Escrituras, como partes integrais (cf. Deuteronômio 4:19 ; Deuteronômio 17:3 , com Jó 38:4 - Jó 38:7 ); e, portanto, como a afirmação do historiador inspirado não pode significar "criação" aqui, seja no sentido de produzir nada, ou formar a partir de matéria preexistente, o verbo [ `aasaah ( H6213 )] "made" deve ser interpretado como simbólico de 'constituído', 'designado', '' ordenado 'essas luzes para seu uso apropriado nos céus.

Essa palavra, que ocorre em vários sentidos (consulte Gênesis 1:11 - Gênesis 1:12 , onde é processada " "), é sinônimo usado no sentido de 'ordenar' ou 'nomear' (cf. Números 28:26 ; 1 Samuel 12:6 ; 1 Reis 12:31 - 1 Reis 12:33 ; 2 Reis 17:32 ; 2 Crônicas 13:9 ; Ester 9:22 ; Jó 14:5 ; Jó 28:26 ; Salmos 8:4 ; Salmos 104:19 ; Salmos 136:7 ; Salmos 136:9 ; Provérbios 22:28 ; Jeremias 31:35 ;Jeremias 37:15 ).

O fato de que deve ser tomado com a mesma recepção nesta passagem é claro a partir de duas circunstâncias - a saber, que o assunto do anúncio não é a criação de novos objetos materiais, mas a adaptação de alguns para serem 'luminares', portadores ; e que a palavra não fica em uma posição compreendida (como em Gênesis 1:7 ), mas está em conexão imediata com o verbo a seguir, 'feito para governar'.

Duas grandes luzes , [ shªneey ( H8147 ) ham'orot ( H3974 ) hagªdoliym ( H1419 )] - as grandes luzes. Em consequências do dia ser considerado como começando à tarde, a lua, que seria vista pela primeira vez no horizonte, pareceria "uma grande luz" em comparação com as pequenas estrelas cintilantes; enquanto seu pálido brilho benigno seria eclipsado pelo deslumbrante esplendor do sol: quando seu orbe resplandecente se levantava pela manhã e gradualmente atingia seu brilho meridiano de glória, pareceria a maior luz que 'governava o dia'.

E essa regra do dia e da noite não implica atribuir a esses corpos celestes nenhuma influência astrológica, mas simplesmente que eles agora foram designados para o importante e necessário ofício de servir como luminares para o mundo, e regulando por seus movimentos e suas atitudes. ilumina as alternâncias do dia e da noite, bem como o progresso e as divisões do tempo. A descrição tem claramente uma forma fenomenal, não científica: é dada a partir da posição de um observador na face da terra, que registra suas observações de acordo com a aparência das coisas e para quem esses corpos celestes parecem ser”.

feito "quando se completou objetos perceptíveis nos céus. É observado por Tuch que Moisés não nomeia o sol ou a lua; e ele concebe que esse silêncio foi propositadamente mantido de acordo com o plano geral dessa narrativa, no qual todas as coisas são notadas apenas de uma maneira muito breve e geral.

Essa passagem, então, consiste em três atos sucessivos: o primeiro, o aparecimento ou manifestação dos corpos celestes na atmosfera esclarecida ( Gênesis 1:14 ); segundo, os escritórios úteis que eles pretendiam a alcançar neste mundo ( Gênesis 1:15 - Gênesis 1:16 ); eo início real de seus usos destinados.

A observação do sol, da lua e das estrelas é mais minuciosa e específica do que qualquer outra parte desta narrativa, e a razão dessa maior quantidade de detalhes, provavelmente atribuível à extensa prevalência da idolatria sabiana ( Deuteronômio 4:16 Deuteronômio 4:16 Deuteronômio Deuteronômio 4:19 ; Deuteronômio 17:2 - Deuteronômio 17:3 ; Jó 31:26 - Jó 31:28 ), era para mostrar que o celeste os luminares, como todas as outras coisas do universo, eram as criaturas de Deus, ocupando os lugares que Ele lhes designara e desempenhando suas funções em subserviência à Sua vontade.

14-19 No trabalho do quarto dia, a criação do sol, da lua e das estrelas é contabilizada. Todas estas são as obras de Deus. As estrelas são mencionadas como aparecem aos nossos olhos, sem dizer seu número, natureza, local, tamanho ou movimento; pois as Escrituras foram escritas, não para gratificar a curiosidade, ou para nos tornar astrônomos, mas para nos levar a Deus e nos tornar santos. As luzes do céu são feitas para servi-lo; eles fazem isso fielmente e brilham em sua estação sem falta. Somos postos como luzes neste mundo para servir a Deus; mas, da mesma maneira, respondemos ao fim de nossa criação? Nós não: nossa luz não brilha diante de Deus, como suas luzes brilham diante de nós. Queimamos as velas de nosso mestre, mas não nos importamos com o trabalho de nosso mestre.

Verso Gênesis 1:16. E Deus fez duas grandes luzes ] Moisés fala do sol e da lua aqui, não de acordo ao seu bulk ou conteúdos sólidos , mas de acordo com o proporção de luz que eles derramam na terra. A expressão foi criticada por alguns que são tão destituídos de capacidade mental quanto de franqueza. "A lua", dizem eles, "não é um grande corpo ; pelo contrário, é a menor em nosso sistema." Bem, e Moisés disse o contrário? Ele disse que é uma ótima LUZ; se ele tivesse dito o contrário, não falara a verdade. É, em referência à terra, ao lado do próprio sol, a maior luz no sistema solar; e é verdade que a lua é uma grande luz , que fornece mais luz para a Terra do que todos os planetas do sistema solar, e todos os inumeráveis estrelas na abóbada do céu, colocadas juntas. É digno de nota que no quarto dia da criação o sol se formou, e então "primeiro experimentou seus raios na escuridão profunda;" e que na conclusão do quarto milenário desde a criação, de acordo com o hebraico, o Sol da justiça brilhou sobre o mundo, profundamente mergulhado naquela escuridão mental produzido pelo pecado como o mundo antigo foi, enquanto a escuridão abundante manteve o domínio, até que o sol foi criado como o dispensador de luz. O que seria do mundo natural sem o sol? Um desperdício uivante, no qual nem a vida animal nem vegetal poderia ser sustentada. E o que seria o mundo moral sem Jesus Cristo, e a luz de sua palavra e Espírito? O que são agora aquelas partes onde sua luz ainda não brilhou: "lugares escuros da terra, cheios de habitações de crueldade", onde o erro prevalece sem fim e a superstição, gerando falsas esperanças e falsos medos, degradações e aviltamentos a mente do homem.

Muitos supõem que os dias da criação correspondem a tantos milhares de anos; e que, como Deus criou tudo em seis dias, e descansou no sétimo, o mundo durará seis mil anos, e o sétimo será o descanso eterno que resta para o povo de Deus. A essa conclusão eles foram conduzidos por estas palavras do apóstolo, 2Pe 3: 8: Um dia é para o Senhor como mil anos; e mil anos como um dia . As coisas secretas pertencem a Deus; aqueles que são revelados a nós e aos nossos filhos.

Ele fez as estrelas também .] Ou melhor, Ele fez a luz menor, com as estrelas, para governar a noite . Veja Claudlan de Raptu PROSER., Lib. ii., v. 44.

Hic Hyperionis solem de semine nasci

Fecerat, et pariter lunam, sed dispare forma,

Aurorae noctisque duces.

Do famoso Hyperion ele fez surgir

O sol, e colocou a lua entre os céus,

Com esplendor vestido, mas luz muito desigual,

Os líderes radiantes do dia e da noite.

DO SOL

Sobre a natureza do sol, houve várias conjecturas. Por muito tempo, pensou-se que ele era um vasto globo de fogo 1.384.462 vezes maior do que a terra e que emitia continuamente de seu corpo inúmeros milhões de partículas ígneas, as quais, sendo extremamente divididas, responderam com o propósito de leves e aqueça sem ocasionar qualquer ignição ou queima , exceto quando coletado no foco de uma lente convexa ou vidro em chamas. Contra esta opinião, entretanto, muitas objeções sérias e pesadas foram feitas; e foi tão pressionado por dificuldades que os filósofos foram obrigados a procurar uma teoria menos repugnante para a natureza e probabilidade. As descobertas do Dr. Herschel por meio de seus imensos telescópios de ampliação, com o consentimento geral dos filósofos, acrescentaram um novo mundo habitável ao nosso sistema, que é o SOL . Sem parar para entrar em detalhe , o que seria impróprio aqui, basta dizer que essas descobertas tendem a provar que o que chamamos de sun é apenas a atmosfera dessa luminária; "que esta atmosfera consiste em vários fluidos elásticos que são mais ou menos lúcidos e transparentes; que, como as nuvens pertencentes à nossa terra são provavelmente decomposições de alguns dos elásticos fluidos pertencentes à própria atmosfera, então podemos supor que na vasta atmosfera do sol, podem ocorrer decomposições semelhantes, mas com esta diferença, que as decomposições dos fluidos elásticos do sol são de fosfórica natureza, e são acompanhados por aparências lúcidas, por dar luz." Ele considera o corpo do sol geralmente oculto de nós por meio dessa atmosfera luminosa, mas as chamadas máculas ou manchas no sol são verdadeiras aberturas nesta atmosfera, através das quais o corpo opaco do sol torna-se visível; que esta atmosfera em si não é ígnea nem quente , mas é o instrumento que Deus designou para atuam sobre o calor calórico ou latente; e esse calor só é produzido pela luz solar agindo sobre e combinando-se com o calórico ou matéria do fogo contido no ar e outras substâncias que são aquecidas por ele. Essa engenhosa teoria é apoiada por muitas razões e ilustrações plausíveis, que podem ser vistas no artigo que ele leu para a Royal Society. Sobre este assunto Gênesis 1:3.

DA LUA

Quase não resta qualquer dúvida no mundo filosófico de que a lua é um globo habitável . As observações mais precisas que foram feitas com os telescópios mais poderosos confirmaram a opinião. A lua parece, em quase todos os aspectos, ser um corpo semelhante à nossa Terra; ter sua superfície diversificada por colinas e vales, montanhas e vales, rios, lagos e mares. E há a evidência mais completa de que nossa terra serve como uma lua para a própria lua, diferindo apenas nisso, que como a superfície da terra é treze vezes maior que o lua, então a lua recebe da terra uma luz treze vezes maior em esplendor do que aquela que ela nos dá; e por uma analogia muito correta, somos levados a inferir que todos os planetas e seus satélites , ou luas acompanhantes, são habitadas , pois a matéria parece existir apenas para o bem de seres inteligentes.

DAS ESTRELAS

As STARS em geral são consideradas sóis , semelhantes às do nosso sistema, cada uma com um número apropriado de planetas movendo-se em torno dele; e, como essas estrelas são inumeráveis, conseqüentemente, há inúmeros mundos, todos dependentes do poder, proteção e providência de Deus. Onde as estrelas estão em grande abundância, o Dr. Herschel supõe que elas formem primárias e secundárias , isto é, sóis girando em torno de sóis , enquanto os planetas giram em torno do sol em nosso sistema. Ele considera que este deve ser o caso no que é chamado de Via Láctea , as estrelas estando lá em quantidade prodigiosa. Disto ele dá a seguinte prova: Em 22 de agosto de 1792, ele descobriu que em quarenta e um minutos não menos que 258.000 estrelas haviam passado pelo campo de visão de seu telescópio. O que deve ser Deus, que fez, governa e sustenta tantos mundos! Para as magnitudes, distâncias , revoluções, c. , da sol, lua, planetas e seus satélites , consulte as TABELAS anteriores. Gênesis 1:1.